العثمانية — الصفحة ٢٤٥

على نفاق ، لان الجماعة لا تنزل إلى فرقة ، ولان الحجة لا تترك إلا بحجة .

فإن قالوا : فإن أبا بكر لم يشهد قط الشهادة ، ولا صلى [ إلى ] القبلة .

قلنا : ما تقولون في رجل رأيناه كافرا في دار الكفر ، ثم رأيناه

بعد ذلك في دار الاسلام وفى زي أهله ، وحكم الاسلام غال ، ومعلوم

أن من عادة أهله قتل من كفر ، كيف يكون حكم ذلك الرجل ؟

فإن قالوا : ولكنا نقف في مغيبه .

قلنا : اجعلوا أبا بكر ذلك الرجل .

فإن قالوا : فإن أبا بكر لم يزل يظهر الكفر في دار الاسلام ، كما كان

يظهر الكفر في دار الكفر .

قلنا : لابد لكفره من وجهين : إما أن يكون كان يظهره على

عهده وذمة فلذلك لم تقتلوه ، أو يكون كان على غير عهد وذمة .

فإن ادعوا أن كفره كان على عهد وذمة كما جعل الله ورسوله للنصارى

ولليهود ، خرجوا إلى ما لا نحتاج مع فحشه إلى الكلام فيه . وإن زعموا

أنه كان على غير عهد وذمة وحكم الاسلام ظاهر ، فما أشبه هذا

القول بالقول الأول .

ويقال لهم : خبرونا عن أبي بكر ، هل يخلو من أن يكون لم يقل

قط في دار الاسلام : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أو يكون قد قال

ذلك مرة واحدة ؟

فإن زعموا أنه قد قالها مرة واحدة ثم تركها ، قيل لهم : فقد

أقررتم وجامعتم خصومكم على أنه قد شهد الشهادة ، فليس لكم أن