العثمانية — الصفحة ٢٤١

على إذا كان قد بايع وليس على رأسه سيف ولا سوط ، فحكمه حكم

الراضي المسلم .

قالوا : قد كان هناك إكراه ظاهر ، ولكن الناس تكاتموه

وأخفوه فيما بيننا وبينهم ، إذ كان الجمهور الأكبر معهم .

فإن قلت : قد صدقناكم في قولكم إنه قد كان في تقية من أبى بكر

وعمر وعثمان ، رأيتم أيام سلطان نفسه ومعه مائة ألف سيف تطيعه

وأهل الأرض كلهم رعيته ما خلا الشام ، لم كان يظهر تزكية أبى بكر

وعمر على منبره وفى مجلسه ؟

قالوا : للتقية من رعيته ، إذ كان أكثرهم على هواهم وطاعتهم .

قلنا : قد عرفنا أن تركه لعنهم والبراءة منهم والاخبار عن

استبدادهم وظلمهم ، على التقية ، فما حمله على تزكيتهم والاخبار عن

محاسنهم ، والرواية الحسنة فيهم . وقد كان له في السكوت سعة ، وعن

الكلام مندوحة ؟ ! ولقد تعدى في مديح أبى بكر وعمر حتى قال لابن

طلحة : " إني لأرجو أن أكون أنا وأبوك ممن قال الله : " إخوانا

على سرر متقابلين " .

وإن قلنا : إن في تسميته بنيه بأسمائهم دليل على تعظيمه لهم .

قالوا : لأنه قد كان علم أن شيعته سيحتاجون في آخر الزمان إلى

الترحم على أبى بكر وعمر وعثمان ، تقية من شيعتهم ، فسمى بنيه بأسمائهم ،

حتى يكون ذلك الترحم واقعا عليهم . ولان ينصب لهم من إذا قصدوا

إليه بالترحم أصابوا الحق ولم يحتاجوا إلى الالطاط ( 1 ) .

( 1 ) الالطاط : الدفاع ، والاشتداد في الخصومة .