العثمانية — الصفحة ٢٣٨

ونكرداذ ( 1 ) " وأن الزبير خرج شادا بسيفه ليؤكد إمامة على ، وأن

الأنصار إنما خالفت على المهاجرين نقضا من استبداد أبى بكر ( 2 ) ، وأن

أبا سفيان بن حرب ، وخالد بن سعيد ، إنما قالا : " أرضيتم معشر

بنى عبد مناف أن بلى عليكم تيم " ، نصرة لعلى دون جميع بنى عبد مناف ،

فإن الله رد عليه الشمس ( 3 ) ، وإن النبي قال : " أنت منى بمنزلة هارون

من موسى " ، وجعل إليه طلاق نسائه ، وأنه قسم النار ( 4 ) ، وصاحب

العرض ، والقائم على الحوض ، فيوجبون علينا أن نصدقهم في هذا

ولا يوجبون على أنفسهم لحمال الآثار أن عليا قال في الخلية والبرية ،

والبائنة ، والبتة ، وطلاق الحرج ، وأمرك بيدك ، والحرام ، أنها كثلاث

تطليقات ، ويوجبون على طلاب الحديث أن عليا كان لا يرى الطلاق

إلا طلاق السنة .

وهذا أمر ما سمعنا به قط عن علي إلا منهم .

وليس بأعجب من استشهاد خصومهم العيان والاجماع وما عليه الوجود ،

واستشهادهم القصد والضمير والغيب ، وجعلهم له يوازن الظاهر والشائع .

وذلك أن القائل إذا قال : أسلم أبو بكر كهلا وأسلم على طفلا .

( 1 ) انظر ما سبق في ص 172 ، 179 ، 183 ، 186 ، 187 . ( 2 ) في الأصل : " أبى بكر على " . ( 3 ) في الرياض النضرة 2 : 179 : " عن الحسن بن علي قال : كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر على وهو يوحى إليه فلما سرى عنه قال : يا علي ، صليت العصر ؟ قال : لا . قال : اللهم إنك تعلم أن كان في حاجتك وحاجة نبيك فرد عليه الشمس . فردها عليه فصلى وغابت الشمس ، خرجه الدولابي قال : وقال علماء الحديث : وهو حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد ، وإنما حبست ليوشع بن نون " . ( 4 ) كذا في الأصل .