العثمانية — الصفحة ٢٢٧

وإن قالوا : فما قول أبى بكر في خطبته التي خطب بها في أول

خلافته : " وليتكم ولست بخيركم " ؟ وهل يخلو هذا القول من

الصدق والكذب . فإن كان صدقا فهو خلاف قولكم في تفضيله على

جميع أئمتكم ، والرجل كان أعلم بنفسه وبأهل دهره ، وإن كان كاذبا

فأي كذب أقبح من كذب إمام على منبر جماعة ؟ ! ومن أحق بألا يليهم

ويحمل إمامة دينهم ودنياهم ممن يكذب على منبر الرسول من غير

أن يكرهه أحد أو يريده عليه ، أو يكون في تقية كخائف السوط

والسيف ؟ ! بل ما يدعوه إلى الكذب ، والكذب مقبح في العقل مقبح

في الدين ، ولم يكن هناك رهبة تسوقه ولا رغبة تقوده ؟ ! على أن

كذب الرعية ( 1 ) أسخف وأقبح ، وهو لا يخلو من أن يكون صادقا

فلا يسعه أن يتقدم من هو خير منه وقد مكنه تقديمه ، أو يكون كاذبا ( 2 )

فالقول فيه على ما قلنا .

قلنا : إن ( العثمانية ) تذكر لذلك وجوها :

فمنها : أن الحسن كان يقول : والله أعلم أنه كان خيرهم ، ولكن

المؤمن يهضم نفسه . فزعم الحسن أنه إنما تهضم نفسه ووضع منها

لان الخلف المشفق كثيرا ما يزرى على نفسه ويعيب عليها ويستبطئها ( 3 ) .

ويظهر المقت لها والخوف عليها . فهذا كان مذهب الحسن .

وأما قتادة فزعم أنه قوله : " وليتكم ولست بخيركم " إنما أراد

في الحسب ، ليعلمهم أنه إذ يليهم بالحسب فإنما وليهم بالسابقة . لأنهم

( 1 ) أي الكذب على الرعية . ( 2 ) في الأصل : " كذبا " . ( 3 ) هذه الكلمة تامة الاهمال في الأصل .