العثمانية — الصفحة ٢٢٢

وإنما أتى أبو بكر الأنصار واعظا ومحتجا ، ومسكنا ومصلحا بألين

الكلام وأحسن الهدى ، لم يحمل سوطا ولا سيفا ، ولم يظهر معازة

ولا أراد المغالبة ( 1 ) . فما وجه خروج الزبير بسيفه شادا نحوه ؟ ! بل

كان أشبه الأمور بالزبير وأولاها به ، والذي يجب علينا أن نظنه به ،

أن يقوم محتجا ومصلحا . فإذا أبان عن حجته وأعذر في موعظته فلم ير

ذلك ناجعا ( 2 ) ولا مقبولا ، ورأى شيئا يجوز به حمل السيف والشد به ،

كان من وراء ذلك .

وكيف علمتم أن الزبير إنما سل سيفه ليؤكد لعلى إمامته أو ليوطئ

له خلافته ؟ ! ولعله إنما أراد الامر لنفسه دون غيره . ولعله إنما

غضب لصرف الامر من خاله وكبيره وشيخه العباس بن عبد المطلب

فكيف علمتم أنه إنما أراد صرفها عن أبي بكر خاصة ؟ ! وكيف يشد

على رجل لم يقل بايعوني ولا أظهر الحرص عليها ، وإنما كره أن

يبقى الناس نشرا ، وعلم أن على الأنصار أن يسمعوا للمهاجرين . وقد قال

للناس : " بايعوا أي هذين شئتم " يعنى أبا عبيدة وعمر ، إلا أن يكون

الزبير قال : ولم كنت أنت المحتج على الأنصار والمعرف لهم فضل

المهاجرين عليهم دون على .

ويقال لهم عند ذلك : أما بادي الرأي والذي لا نشك فيه نحن

ولا أحد ممن خالفنا ، فالذي كان من مناصبة الزبير لعلى ومحاربته له

دون الإمامة ، وزعمه أنه أفضل منه وأولى بها منه ، ولو جعلها شورى

لفرعه وبرز عليه .

( 1 ) في الأصل : " معارة إلا أراد المغالبة " . والمعازة : المغالبة في العزة . ( 2 ) في الأصل : " فاجعا " .