العثمانية — الصفحة ٢١٩

حمية ، فأنتم تروون أن أكثر احتجاجه إنما كان بذكر قرابته وأمتن

أسبابه ومصاهرته ، مع أن القرابة هي التي أخرجتكم إلى هذا الافراط

كله ، فأنتم تحبون بني هاشم وتفضلونهم للقرابة ، وتوجبون لهم الإمامة

للقرابة ، ثم تزعمون أن عليا كان يرى أن ولد إسماعيل وإسحاق سواء .

وكان يرى أن العرب والعجم سواء .

وكيف غضبتم على عمر لأنه فضل قريشا على العرب ، والعرب على

العجم ، ولم تغضبوا على أنفسكم حين فضلتم بنى عبد المطلب على بني هاشم ،

وفضلتم بني هاشم على بنى عبد شمس ؟ !

ففضلوا أيضا بنى عبد شمس على سائر قصي ، وسائر قصي على سائر

كعب ، وسائر كعب على سائر قريش ، وكذلك سائر قريش على سائر

مضر ، وكذلك سائر مضر على ربيعة ، وربيعة على ولد إسحاق ، وولد

إسحاق على ولد قحطان .

وإن شئتم ففضلوا ربيعة على اليمن ، واليمن على العجم . وإذا أنتم

قد دخلتم في كل ما عبتم .

فأما أن تفضلوا من شئتم على من شئتم - وإن كان من لم تفضلوا

في القياس كمن فضلتم - فليس ذلك لكم ، لان القياس قد اعترض دون

مشيئتكم وقضى عليكم .

ولو أن قائلا قال : أنا أزعم أن الناس كلهم بعد بنى عبد المطلب لصلبه

سواء ، كما قلتم إن الناس كلهم بعد بني هاشم سواء ، ما كان ( 1 ) الذي قال

أمس بالرسول وأولى بالحكم . فإن قلتم : فمن أين كان له أن يقف على

( 1 ) في الأصل : " كما أن "