العثمانية — الصفحة ٢٠٤

ولو أن الأنصار كانوا قد سلموا للمهاجرين في البدء فلم يفارقوا

ولم يتمادوا ، وكانوا كالمهاجرين في إطباقهم على أن الامام منهم ما كان

ليظهر للناس من شهامة أبى بكر وصرامته واجتماع نفسه وقوة منته ،

وجلد رأيه ، وقلة حيرته وتضجعه ( 1 ) مثل الذي ظهر لهم . وإنما يعرف

العاقل فضل العاقل في مضايق الأمور ، وساعة الجولة ، والعجلة والحيرة ،

وظهور الفتنة ، وموجان السفلة ، واضطراب العلية ( 2 ) واختلاط الخاصة

بالعامة .

فهل أعضل به داء فلم يسد ثغره ( 3 ) ، أم هل نجم بلاء فلم يتول قمعه ؟ !

وزعمت ( العثمانية ) أن أحدا لا ينال الرياسة في الدين بغير الدين .

ولو جاز أن يعطى الله رجلا عطية ويفضله على غيره لنسبه ، وعملهما سواء

في دار الدنيا ، جاز أن يفضله عليه في الآخرة .

وليس ذلك كالمعافى والمبتلى ، لان العافية والبلاء ، والشكر

والصبر ، والثواب على الطاعة بهما والعقاب على المعصية فيهما ، إذا وازنت

بين عواجل أمورهما وأواجلها من كل وجوهها ، رأيتهما سواء لا فضل

بينهما .

وكذلك شأن المملوك والمالك ، والفقير والغنى ، والمبتلى والمعافى .

فإن كان القريب القرابة والبعيد القرابة سبيلهما في النقص والفضل ،

والصبر والشكر ، والثواب والعقاب ، وجميع حلاتهما في العاجل والآجل ،

كالمعافى والمبتلى ، والمالك والمملوك . والفقير والغنى ، فليس بين القريب

( 1 ) تضجع في الامر : تقعد ولم يقم به . ( 2 ) في الأصل : " الغلبة " . ( 3 ) في الأصل : " فلم يسبر بعره " .