العثمانية — الصفحة ١٩٩

وهذه مكرمة وعطية ، ولا يجوز أن يحبو بها خالق العباد إلا نبيا

أو خليفة نبي .

فأما قوله : " ما كانت بيعتي إلا فلتة وقى الله شرها " ، فقول

امرئ عالم بالعواقب ، عالم بأسباب الفتن ، شديد الشفقة منها ، حامد لربه

على السلامة منها .

أو ما علمت أن أبا بكر بينا هو يخطب على المهاجرين في مسجد النبي

صلى الله عليه ، والنبي مسجى ، وهو يحتج عليهم ويعرفهم سرفهم ،

واعتداءهم في قولهم : إن النبي صلى الله عليه لم يمت . وقد خاف أن

يصير بهم الافراط في التعظيم ، والغلو في الحب ، أن يضارعوا مذهب النصارى

وخاف أن يكون آخر أمرهم أشد من أوله . وكان أشد الأمور عليه في

ذلك أن مثل عمر ، وعبد الرحمن ، وعثمان ، هم الذين كانوا خرجوا

إلى ما لا ينبغي من القول ، فبدرهم بالخطبة محتجا عليهم ومعرفا لهم مواضع

غلطهم ، ونحس إفراطهم ، فحين تبين لهم خطؤهم وسلموا لاحتجاجه

عليهم ، أتاه آت فقال : إن الأنصار قد اجتمعت إلى سعد بن عبادة

في سقيفة بنى ساعدة ، يقولون : منا أمير ومنكم أمير ، فراعه ذلك ،

وصور له الحزم كل مخوف ، فعلم أن الداء الذي عنه نطقوا أشد علاجا

من الداء الذي نطق عنه عمر وعثمان وعبد الرحمن ، والنفر من المهاجرين

الذين قالوا : إن النبي صلى الله عليه وعلى آله لم يمت ، وعلم أن إبراء كل

سقم أهون من إبراء سقم الحمية والطمع في الملك ، ولا سيما إذا شابهما

سوء تأويل ، وضافرهما الحس بالقوة . وهذا لهو الداء العضال ( 1 ) والداهية العقام .

( 1 ) في الأصل : " العضاه " .