العثمانية — الصفحة ١٩٥

وإجماع الناس كلهم على الصواب أمر لا ينال ، ولكن إذا كانت

الأمة قد أطبقت على طاعة رجل على غير الرغبة والرهبة ، ثم لم يكن

اغترارا ولا إغفالا ، فلس في شذوذ رجل ولا رجلين دلالة على انتقاض

أمره ، وفساد شأنه .

وليس يحتج بهذا وشبهه إلا رجل جاهل بطبائع الناس وعللهم ،

ولو كان هذا وشبهه ناقضا لامامة أبى بكر . كانت إمامة على أنقض

وأفسد ، لان الدنيا انكفت بأهلها عليه ( 1 ) وماجت بساكنيها . . .

من ولايته ، وتداعت من أقطارها ، تريد محاربته ، حتى لقد نازعه

فيها من ليس في مثل حاله ولا شرف موضعه ، ولا في فضيلة دينه

فناهضه الحرب ، ونازله القتال . . . بيعته ، والتج ( 2 ) عليه الخلاف من أهل

طاعته ، وموضع الجد في عسكره ، فرد بأسه في أصحابه ، وصرف كيده

إلى جنده ، وجلس خلى الذرع ، رضى البال ، [ في ] عجب الفاتن

وسرور المخادع ، وعز المصيب ، وبأو الأريب ( 3 ) . ثم بعث رسولا قد اختاره

بالحكم عليه وله ، وبعث خصمه رسولا قد اختاره بالحكم عليه وله .

فكان رسوله المخدوع ورسول خصمه المخادع ، ثم رجعت الأمور إلى

خصمه ، وانتزعت منه ومن ولده مرة بالبطش ، ومرة بالحيلة .

ثم كان يرى من خلاف أصحابه واضطراب جنده وتبديل أصحابه مثل

ما يرى خصمه من طاعة خاصته . ونصرة جنده ، وثبات عهد أصحابه ،

فلم يكن ذلك عارا عندنا ولا عندكم على على ، ولا دليلا على نقص رأيه ،

( 1 ) في الأصل : " على " . ( 2 ) التج : اختلط . في الأصل " والفح " . ( 3 ) البأو : الكبر والفخر .