العثمانية — الصفحة ١٩٣

وما ذلك بأعجب من اجتماع الأنصار وقوله للمهاجرين الأولين :

" منا أمير ومنكم أمير !

والدار دارهم . والمهاجرون ضيفانهم ونزول

فيهم . وهم أول الناس والعدد والصلاح والرأي ، فكانوا مجلبين ( 1 )

جادين مجدين ، فما هو إلا أن هجم عليه الصديق وقام فيهم مرشدا

ومحتجا [ حتى ] استبدلوا بالخلاف طاعة ، وبالضجة إطراقا ، بالانفة

خضوعا ، وبالطيش حلما ، وأنصتوا معا واستمعوا معا .

وكأن السائل إنما أراد تعريفنا أنه كان من خالد خلاف . فقد كان

ذلك ثم رجع إلى نفسه وعرف موضع خطئه ، غير مرغوب ولا مرهوب .

وإن كان إنما أراد أن يجعل هذا وشبهه حجة في إمامة على فليس

لعلى رحمة الله عليه في ذلك من الحجة على إمامته قليل ولا كثير ،

إذ لم يذكروه في شئ من أمورهم . لا في يسير أمرهم ولا عسيره .

ولو ذكروه ما كان لذكرهم دليل على أنه أولى بالإمامة من أبى بكر ،

مهما عددنا عليك من خصاله التي لا يفي بها على ولا غيره .

وإنما كان يكون هذا الادخال حجة لو قلنا : إن أحدا لم يخالف

أبا بكر .

ورضى الجميع وسكونهم وصوابهم ( 2 ) لم ( 3 ) يكن ليتهيأ أبدا ، حتى لا ينطق

أحد بحرف واحد لا جاهل ولا عالم ، ولا عصى ولا حاسد .

وكيف يتفق إطباقهم على سكون واحد والناس من بين حاسد وراض .

وعصى وتقى ، وحليم وسخيف ، وغالط ومصيب ، وعاقل وأحمق ؟ !

( 1 ) التجليب : الصخب والتصويت . ( 2 ) كذا في الأصل . ( 3 ) في الأصل : " ولم " .