العثمانية — الصفحة ١٨٩

وثانية : أن الناقلين أنفسهم كانوا سيحكونه ، إذ كانوا إنما حكوا

نفس الكلمة ليعرفوا أنه قد كان هناك خلاف ، ويدلونا على أن

سلمان كان ممن خالف ، وممن له هذا القدر الرفيع الذي يحتج بخلافه .

وأخرى : أن ذلك لو كان قاله سلمان ، وهو طعن على أبى بكر ،

كان مشهورا عند عمر وعثمان ، وأبى عبيدة وسعد وعبد الرحمن ، وهؤلاء

عندكم شيع أبى بكر . فكيف أطبقوا على ترك التكلم على سلمان والدار

دارهم والحكم حكمهم ، ومعهم الرغبة والرهبة ، مع أن الجرأة ( 1 ) على

سلمان أيسر وأسلم مغبة من الجرأة على أبى بكر . وقد أطبقت على طاعته

الأمة خلا أربعة نفر : أحدهم سلمان ، وليس سلمان معروفا بالنجدة

وشدة الشكيمة . ولا وراءه ظهر يمنعه ، فكيف لم يزجره عن ذلك

زاجر ، ولم يدفعه عن ذلك دافع ، ولم يناظره مناظر ، ولم يتعجب منه

متعجب ، ولم يرفع ذلك رجل إلى أبى بكر كما رفعوا إليه قول خالد

ابن سعيد .

فإن قلت : إن أبا بكر كان مداريا يتسع صدره لأكثر ، من هذا

كما اتسع صدره فلم يعاتب خالدا ولا أراده على بيعته . كيف سلم على حدة

حكم ( 2 ) فأين جد عمر وحده وقلة احتماله ، واعتقاده لمثل هذا ؟ ! وكيف

[ سلم ] طلحة مع شدة بأوه ( 3 ) وصرامته .

ولا نعلم شيئا مما ادعوه أظهر باطلا ، ولا أفسد معنى من قوله

" كرداذ ونكرداذ " .

( 1 ) في الأصل : " الحرة " بالحاء ، في هذا الموضع ، وبالجيم في تاليه . ( 2 ) كذا في الأصل . ( 3 ) البأو : الكبر ورفعة النفس .