العثمانية — الصفحة ١٨٠

استخلف عليا ونصبه إماما وجعله وصيا لم يقل : صنعتم ولم تصنعوا ،

إلا أن قوله : " صنعتم " تثبيت لامامته ، فكأنه قال : هو إمام ، لو كان

غيره كان خيرا لكم منه . وليس على هذا بنى القول ( 1 ) .

ولو احتج بهذا القول الزيدية كان أشبه من أن يحتج به الطاعن

في إمامة أبى بكر حين قال : ارتد الناس كلهم عن الاسلام بإنكارهم

إمامة على ، والتسليم لمن أنكر ، ما خلا أربعة نفر : سلمان ، والمقداد ،

وأبو ذر ، وبلال . ثم زعموا أن حذيفة وعمارا تابا بعد عمر .

ولئن كان بلال كما قالوا من الطعن والخلاف على أبى بكر وعمر ،

لقد شاركهما حيث ولى لهما دمشق ، لان عمر كان ولى بلالا دمشق ،

فكان أنفذ لامره من أبى عبيدة .

وكيف يكون بلال طاعنا على أبى بكر وعمر حتى قد شهر بذلك

من بين الخلق وعمر يوليه ، ويقربه ويدنيه ، ويقدم إذنه ، ويلحق

عطاءه بعطاء عثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد ، ويقول : " بلال

سيدنا ومولى سيدنا " ومرة يقول : " أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا " .

ولا يجوز هذا القول من عمر من يجوز طعن بلال على أبى بكر ،

إلا جاهل بعمر ، جاهل بأمر السلطان ، وعز الخلافة .

فأما ذكرهم المقداد فما علمنا ولا علم أصحاب الآثار أنه نطق

في خلافة أبى بكر وفى نقضها ، وفى خلافة على وتوكيدها ، بحرف

قط ، ولا وقف في ذلك موقفا ، ولا قام في إنكاره [ أ ] وتثبيته مقاما ،

وما ندري : بأي سبب ادعوه ، إلا أن يكونوا ذهبوا إلى إن عليا رحمة

( 1 ) في الأصل : " القوم " .