العثمانية — الصفحة ١٧٨

منها أنه ليس من المهاجرين ، ولا ممن شهد بدرا ولا أحدا ، ولا

لقى في الله ما لقى نظراؤه عند الناس كبلال وصهيب ، وخباب وعمار ،

ولا كان من الذين آووا ونصروا ، وذكروا في القرآن وقدموا .

وكان حديث الاسلام قليل المشاهد ، وإنما أسلم حين انحسرت الشدة

وانكشف عنهم معظم الكربة ، ولكنه كان من الصالحين ومن الفضلاء

المخلصين ، وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم وجيها ، وعند خلفائه

مقربا ، وقد قال النبي فيه قولا حسنا ، ولكنه ليس من الأكفاء في

الإمامة وموضع الشورى والخلافة ، فيكون قوله حجة تنتقض به الإمامة ،

وطعنه عليه يصرف الخلافة .

ثم آخر : أنا قد وجدناه ولى لعمر بن الخطاب على المدائن ، يقيم له

الحدود ويجبى له الخراج ، ويدعو له على المنبر ، ويؤكد له خلافته ،

وينفذ أمره ، مطيعا غير مكره ، ومخلى غير مقصور ، فولايته لعمر

دليل على تصويب أبى بكر ، ومطيع عمر أذعن لأبي بكر ، ومعظم عمر

أشد تعظيما لأبي بكر .

ولقد كان يخرج آذن عمر والناس ببابه فيجعله في الفوج الأول .

حتى روى عن أبي سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو في ذلك كلام

مشهور : من ذلك أنهم كانوا بباب عمر في جلة من قريش والعرب ،

مثل عيينة بن حصن وغيره ، إذ خرج آذن عمر فقال : أين بلال ؟ أين

سلمان ؟ أين صهيب ؟ أين عمار ؟ ادخلوا . فتغيرت وجوههم واستبان

الجزع فيهم ، فأقبل عليهم سهيل بن عمرو واعظا ، ومعربا ( 1 ) ومذكرا ،

( 1 ) التعريب : التبيين والايضاح .