العثمانية — الصفحة ١٧١

وإن كان إذا اعترضوا المحدثين والناقلين لم يجدوا أحدا إلا وهو يخبر

بما قلنا فالحق أحق أن يتبع . ولا يجوز أن يقولوا : إنا استخرجنا

معرفة هذا المعنى ، لان الاستخراج لا يكون إلا من عيان أو خبر .

أوليس قد كان النبي موضوعا على سريره حين زاغت الشمس يوم

الاثنين إلى حين زاغت من يوم الثلاثاء ، يصلى الناس عليه وهو على شفير

قبره ( 1 ) وأبو بكر يصلى بالناس ؟ !

فإن أتوا بحديث واحد أنه صلى بالناس في غير ذلك الوقت غير

أبى بكر فالقول كما قالوا . وإن أتوا بحديث واحد أنه صلى بالناس غير

أبى بكر أول صلاة صلاها المسلمون [ حين ] اختلفوا في تأمير الامراء

واستخلاف الخلفاء عليهم ، كما قالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير

فالقول كما قالوا .

وهل يستطيعون أن يزعموا أنهم قالوا : منا مصل ومنكم مصل .

والعجب ( 2 ) كيف لم يقولوا : إن عليا لم يزل هو المصلى بالناس ،

والمأمور بالصلاة ، فغصب حقه وظلم مقامه ؟ !

وكيف يجوز أن يجئ رجل من أرضه وسمائه من غير نسب ولا

سبب ، حتى ينفذ من أشرف المقامات ، بحضرة القرابة والعشيرة ، من عم

وابن عم ، وقريب ونسيب ، وجلة المهاجرين والأنصار ، والعظماء وعلية

قريش ، ودهماء العرب ، ثم لا يتكلم في ذلك رجل واحد ؟ ! فإنما

( 1 ) في إمتاع الاسماع 1 : 551 : " فصلى عليه وسريره على شفير قبره " . ( 2 ) في الأصل : " وللعجب " .