العثمانية — الصفحة ١٣٣

وعملا ، وطريقة وعزما . فما ظنك بالسلف الطيب ، والخيار المنتخبين ،

وأس الاسلام ومرسى قواعده .

وذلك أن أبا بكر لا يخلو حيث أسلم أن يكون أسلم قبل الناس ،

أو ثانيا ، أو ثالثا . فإن كان إسلامه قبل الناس فقد تبين للثاني تقدمه ،

وللثالث تقدمهما عليه . فإذا كانوا ثلاثة لم يخف عليهم أيهم أفضل .

ثم إن أسلم بعدهم نفر لم يخف أيضا قصة الثلاثة المتقدمين . وكلما

أسلم قوم لم يخف عليهم حال الأفضل بالذي يرون عند من أسلم قبلهم .

فكانوا كذلك ثلاثا وعشرين سنة .

فقد أيقنا أن القوم لم يؤتوا في تقديم أبى بكر من الجهل بموضع

الفضل ، أطاعوا الله في إقامته أم عصوه . وكذلك لو كانوا قدموا غيره

ما كانوا إلا متعمدين . وذلك أن الافعال إنما تدل على ظاهر عدالة

الرجل وفضيلته ، ولا تدل على باطن طهارته ( 1 ) وإخلاصه .

وقول الرسول صلى الله عليه في الرجل ومديحه له وإخباره عن

فضله ومنزلته ، والوحي ينزل عليه صباح مساء ، أدل على طهارته

وإخلاصه .

وإذا كان العبد كذلك كانت النفوس إليه أسكن ، وكان من

التبذل ( 2 ) أبعد ، مع السلامة من النفاق ، والدخل في الاعتقاد ، لان ( 3 )

الغلط في خبر الرسول صلى الله عليه ونصه وتبيينه وإقراره للرجل ( 4 )

( 1 ) في الأصل : " طاهرته " . ( 2 ) التبذل : ترك التصاون . في الأصل : " التبذيل " . ( 3 ) في الأصل : " ولان " . ( 4 ) في الأصل : " الرجل " .