العثمانية — الصفحة ١٣٢

ولم تكن صلاة واحدة فيكون خلسة ( 1 ) . والقوم كانوا أشد تقديما

لذلك المقام من أن يدعوا رجلا لم يقهرهم بسيف ، ولم يمتنع عليهم

بعشيرة ، ولم يفض فيهم الأموال ، وليس معه فضل بائن ، ولا سبب من

من قرابة ، ولا أمر من النبي صلى الله عليه .

فإن صاروا إلى الاعتلال بالأحاديث وذكر الآثار قالوا ( 1 ) : إنما نحتاج

إلى المقابلة بين أفعال على وأفعال غيره ، لو كنا لا نجد له غير الافعال .

فإذا كنا قد وجدنا له من غير الافعال ما هو أدل على الفضيلة من

الافعال ، لم يكن لنا أن نتخطى الأفضل إلى الأنقص في دفع المتغلب ،

وإقامة المستحق عند ظهوره وزوال التقية فيه . لا أنهم ( 3 ) قابلوا بين

جميع المهاجرين في القرب والبعد ، ولا أنهم صنعوا العلم بفضله بعد موت

النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكنهم قوم قد كانوا من قبل ذلك بثلاث

وعشرين سنة يرى بعضهم بعضا ويعرف بعضهم أمر بعض ، يغزون

معا ويقيمون معا ، ويسمعون من النبي صلى الله عليه القول بعد القول ،

ويرون أحوال الرجال عند النبي صلى الله عليه ، وفى المسلمين وفى أنفسهم ،

فعلموا بذلك فضل أبى بكر ، فلما توفى النبي لم يحتاجوا مع علمهم الأول

إلى أن يضعوا علما ثانيا .

ولو أن رجلا منا شاهد النبي صلى الله عليه وأصحابه سنة واحدة

ما خفى عليه من المقدم عنده وعند المسلمين ، ومن أشبههم به هديا

( 1 ) في الأصل : " حلسه " . ( 2 ) في الأصل : " وقالوا " . ( 3 ) في الأصل : " ولأنهم " .