العثمانية — الصفحة ١٢٤

قيل لهم ، فلعل قولهم : إن حمزة أسد الله ، وأسد رسوله ، وإن

جعفرا الطيار في الجنة ، وإن الزبير حواري رسول الله ، مولد موضوع

صنعته الشيعة ، وأحدثه أتباع الزبير يوم الجمل ، لا فرق بين ذلك .

وكيف يكون اسم الصديق مولدا محدثا ، وأكثر من تكلم به

ليسوا بذوي نحلة فيتقدروا ( 1 ) له ، ولا بذوي معرفة فيعرفوا فضله ،

ولا ذوي قرابة فيطلبوا السبق به ، مع الذي نجده في الاشعار الصحيحة

القديمة ، وليس بين الاشعار والاخبار فرق إذا جاءت مجئ الحجج .

وإنما ذكرنا الاشعار مع الاخبار ليعرفوا ظهور أمره ، ووجوه

دلائله وقهر أسبابه ، وليكون آنس للقلوب ، وأسكن للنفوس ، وأقطع

لشغب الخصم ، ولجحد ( 2 ) المنازع .

فمما جاء من الاشعار في ذلك قول شريح بن هانئ الحارثي ( 3 ) ،

وكان معمرا وكان شيعيا ، وهو يرتجز في بعض حروبه :

أصبحت ذا بث أقاسى الكبرا * قد عشت بين المشركين أعصرا ( 4 )

ثمت أدركت الرسول المنذرا ( 5 ) * وبعده صديقه وعمرا

( 1 ) فيتقدروا ، مهملة في الأصل . والتقدر : التقدير ، والتهيؤ . ( 2 ) في الأصل : " ويجحد " . ( 3 ) أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعثه على في التحكيم على أربعمائة رجل ، وقتل غازيا بسجستان مع عبد الله بن أبي بكرة في ولاية الحجاج بن يوسف سنة 79 . وعاش مائة وعشر سنين ، أو عشرين ومائة سنة ، الإصابة ، وتهذيب التهذيب ، والمعمرين للسجستاني 38 والطبري 7 : 282 . ( 4 ) الإصابة : " وعشت " . ( 5 ) الإصابة والمعمرين والطبري : " النبي المنذرا " .