العثمانية — الصفحة ١٢٣

لظهر كما ظهر اسم من ذكرنا . ولا سماه أحد من أصحاب رسول الله باسم

بان به كما سمى أصحاب رسول الله أبا بكر خليفة رسول الله .

ولابى بكر اسمان يدلان على الفضيلة والمباينة : أحدهما لم يسم به قط

إلا نبي أو من يتلوه ، والآخر لم يسم به أحد من الناس .

فأما الاسم الذي لم يسم به إلا نبي فقوله " الصديق " بإجماع من

المسلمين على هذا الاسم أنه لأبي بكر دون غيره . وأما الاسم الذي لم

يسم به مؤمن قط ، ولا بعده ، فقول جميع الأمة : يا خليفة رسول الله .

فإن كان الذي نقل إلينا أنه [ كان ] يكتب في دهر النبي صلى الله عليه :

" من خليفة رسول الله " ويكتب إليه " إلى خليفة رسول الله " وكما

كان الحسن يحلف بالله أن النبي صلى الله [ عليه ] هو تولى استخلافه ،

فلا منزلة أعظم منها قدرا ، ولا أرفع منها شأنا .

وإن كان المسلمون أجمعوا له على ذلك لخاصة رأوها فيه ، فكفى به

شرفا وقدرا ، ومزية وذكرا .

وإن زعم قوم أن الأسماء التي ارتضاها الرسول صلى الله عليه وحبا

بها أصحابه لا تدل على فضيلة ولا على خاصة كرامة ، وجسروا على أن

يقولوا إنه ليس في قول النبي صلى الله عليه لحمزة إنه أسد الله ، وأسد

رسوله ، فضيلة ، وليس في قوله " الزبير حواري " فضيلة - فليس عندنا

في ذلك إلا مثل مالهم في صدور أهل القبلة من الاسقاط والإهانة .

فإن قالوا : إن اسم الصديق مولد موضوع محدث ، أحدثته

العثمانية والحشوية ( 1 ) .

( 1 ) انظر لهذه الكلمة حواشي الحيوان 6 : 62 وكذا دائرة المعارف الاسلامية 8 : 429 .