العثمانية — الصفحة ١٢٠

ولو كان هذا هكذا لكان مشهورا مستفيضا . وكيف اتفق له ألا يزكى

إلا وهو يصلى ؟ !

وإن كان تطوع بإعطاء الخاتم على جهة الايثار والمواساة فليس بمعروف

في الكلام أن يكون الرجل إن تصدق بالدرهم والدرهمين متنفلا ومتطوعا

أنه معط زكاة ، لان الزكاة عندنا ما وجب إخراجه وكان تطهيرا لسائر ماله ،

وسببا للنماء والبقاء . إلا أن يحمل الكلام على الشاذ ، وعلى أبعد المجاز .

وليس هكذا كلام الحكيم يريد أن يدل الأمة على إمامته ، ويوجب

عليهم طاعته .

ولا بد في هذه الآية من أحد ضربين : إما أن يكون لفظها يدل على

ما قالوا دون ما قال غيرهم ، وإما أن تكون قد نزلت في قصة مشهورة لعلى

كقصة الغار حين كانت لأبي بكر .

فإن لم تجدوا إلى واحد من هذين سبيلا فلم يبق إلا أن تزعموا أن

الرسول صلى الله عليه قال للناس : إن هذه في علي فاعرفوا له حقه

وفضيلته . ولو كان ذلك كذلك ما اختلف فيه أصحاب التأويل ، ولا قال

فيه ابن عباس الذي قال .

قالت ( العثمانية ) : قد زعمت الروافض أن الله أنزل هذه الآية في علي

فاعرفوا له حقه وفضيلته .

ولو كان ذلك كذلك ما اختلف فيه أصحاب التأويل ، ولا قال فيه

ابن عباس الذي قال ( 1 ) .

قالت ( العثمانية ) : وقد زعمت الروافض أن الله أنزل فيه : " قل كفى

( 1 ) كذا وردت هذه العبارة : ولعلها تكرار لما سبق .