العثمانية — الصفحة ١١٩

وقد عرفنا أن تأويل ظاهر هذا الكلام يشبه غير الذي قالوا ،

وليس لنا أن نجعله كما قالوا إلا بخبر عن النبي صلى الله عليه ، أو بإجماع

من أصحاب التأويل على تفسيره ، وذلك أن قوله : " إنما وليكم الله

ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "

يدل على العدد الكبير وأنتم تزعمون أنه عنى عليا وحده ، وليس

لاحد أن يجعل " الذين " لواحد إلا بخبر يجمع عليه ، فإن لم يقدر

على ذلك فليس له أن يحول معنى الكلام عن ظاهر لفظه ، والذي

عليه التعامل والتعارف . ولفظ الجميع معروف من لفظ المفرد . لان

الرافضة تزعم أن سائلا دخل المسجد فسأل الناس وعلى راكع ، فلم

يعط شيئا ، فنزع على خاتمه فأعطاه ، فأنزل الله فيه : " إنما وليكم

الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم

راكعون " . وأنت إذا سمعت بتأويل ابن عباس وتأويلهم علمت أن

تأويلهم بعيد من لفظ التنزيل ، قرب ( 1 ) تأويل ابن عباس منه .

ولو كان الامر كما قالوا ما كان أحد أعلم به من ابن عباس

ولا أشعر ( 2 ) به منه .

وأنتم تزعمون أن عليا كان أزهد من أن يحول عليه الحول وعنده مال

راهن يجب عليه فيه الزكاة .

ولو كان ذلك كذلك ما كان بلغ من قدر صنيع رجل في إعطاء درهم

ودرهمين من زكاته الواجبة ما إن يبلغ به إلى هذا القدر الذي ليس فوقه قدر ،

أو يكون كان على مشهورا بإعطاء الزكاة وهو يصلى .

( 1 ) في الأصل : " وقرب " ( 2 ) في الأصل : " أسعد .