العثمانية — الصفحة ١٠٧

إن كانت في المهاجرين . لان في قوله " ثاني اثنين " معنى عظيما ، وفى قوله :

" فأنزل الله سكينته " معنى عظيم .

فإن قالوا : كل ما عظمتم فعظيم ، ولكن بعضه لا يجوز إلا للنبي

صلى الله عليه دون أبى بكر . وهو قوله : " فأنزل الله سكينته عليه " .

قيل لهم : استكرهتم التأويل ، وصرفتم الكلام عن سننه ،

وغير تأويلكم أشبه بكلام العرب ، وأظهر في بيان الخطباء ، ومراجعة

الحكماء . وذلك أن النبي صلى الله عليه كان هو الرابط الجأش ، الثابت

الجنان ، الساكن النفس ، وهو المعزى لأبي بكر ، والمسهل عليه شدة حزنه ،

والمطيب لنفسه ، والمسكن لحركة قلبه ، للذي ( 1 ) رأى وعاين من اكتراثه

ومن اضطرابه ، وقلة سكينته ، وهذه الحال التي فيها قلب النبي صلى الله عليه

وخليفته ، وأبو بكر على ما وصفنا وفرقنا ، هي الفاصلة بين النبي صلى الله

عليه وبين خليفته ، إذ كان الخليفة قد شارك النبي صلى الله عليه في حضوره

واحتماله ، وبان منه النبي صلى الله عليه بشدة عزمه وسعة صدره ، وسكون

قلبه ، كالفصل الذي بين الخليفة وولى عهده .

وكذلك ( 2 ) تعجل عمر الهجرة قبل أبى بكر ، فكان بذلك أنقص

فضلا منه . وتأخر بعد المهاجرين ، فكان بذلك أتم فضلا منهم .

( * وفى قول الله : " إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل

الله سكينته عليه " دليل على أن السكينة نزلت على صاحبه ، وأن

الهاء التي في " عليه " مضمر فيها صاحبه . ولا يشبه أن تكون

( 1 ) في الأصل : " الذي " . ( 2 ) في الأصل : " ولذلك " .