العثمانية — الصفحة ١٠٤

على الاخلاص ، وثلج صدره بالايمان ، ولكن عزمه كان منقوصا عن

التمام ، من غير أن يكون ذلك عصيانا ولا خلافا . ويدلك على ذلك قول الله :

" إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " . ولذلك قال النبي صلى الله

عليه لعمار : " إن عادوا فعد " يريد بن التوسعة والرخصة والاطلاق .

وليس على الامر والترغيب .

وكما بلغك عن الرجلين الواردين على مسيلمة . حين قال لأحدهما : أتعلم

أنى رسول الله ؟ قال : نعم . قال : أفتعلم أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم .

قال : فأمر به فقتل . وقال للآخر : أتعلم أنى رسول الله ؟ قال : نعم . قال :

فتعلم أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم . فأمر بتخلية سبيله . فلما بلغ ذلك

النبي صلى الله عليه قال : أما الأول فمضى على عزمه ويقينه فهنيئا له ، وأما

الثاني فأخذ برخصة الله فلا تبعة عليه .

فعلى هذا المثال كان تقصير القوم ، لا على وجه الخلاف والمعصية .

وذلك أن أبا بكر أقام بمكة ما أقام النبي صلى الله عليه عليه وسلم ،

وهاجر الناس الأول فالأول ، فبعض أتى المدينة ، وبعض أتى الحبشة ،

حين اشتد عليهم البلاء وطال الذل وقل الناصر ، وقويت الضغائن ،

فكان النفر بعد النفر ، والرجل بعد الرجل ، يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم

في الهجرة فيأذن له . وأقام أبو بكر وحيدا لا أنيس له ، وذليلا لا ناصر له ،

وخائفا لا أمان معه ، في كل يوم يزدادون عليه قوة ويزداد عنهم ضعفا

فإذا بلح ( 1 ) وبلغ المجهود ، ولم يبق في قواه فضل يستعين به على الصبر ،

استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في المضي إلى إخوانه واللحاق بهم ،

( 1 ) الكلمة مهملة في الأصل ، وبلح تبليحا : أعيا .