العثمانية — الصفحة ١٠٢

مبد معهم لضره ( وإن كان لا يبلغ غلو الآخر وتصميمه وقلة إغفاله .

ولقد كانت خزاعة وثقيف على بعد أنسابها وأرحامها أحسن تقية

من قريش في إظهار العداوة ، والأرصاد بالمكروه ، والثبات على البغى ،

كالذي بلغك عن الأخنس بن شريق وعروة بن مسعود ، وبديل بن

ورقاء ، من ركونهم إلى الصلح وحبهم للسلامة ، مع قلة التسرع

والتوثب ، على أنهم قد أجلبوا وطعنوا . وكفروا وكذبوا ، بعد

الافصاح لهم بالحجة ، والإبانة لهم عن المحجة .

ولقد كان أبو لهب على قربه وقرابته ، شبيها بأبي جهل في الغلظة

والقسوة والجفاء ، وكثرة التدري ( 2 ) وقلة السآمة .

ولم يكن أبو طالب يوم نزلت هذه الآية حيا مقيما فيكون الله جل

ذكره عناه فيمن أطاعه من رهطه بهذا الكلام . على أنه لو كان حيا

لقد كان معلوما أنه لم يكن هناك أحد أحسن ذبا ، ولا أشد نصرا ،

ولا أظهر معونة ، ولا أشد حماية منه .

ولم يكن الله ليعرف قوما موضع الخلة في النصرة ، والتقصير في المدافعة ،

إلا وأدنى منازلهم أن يكونوا مقرنين ( 3 ) لمن ناوأهم ، مضطلعين بدفع من

شاقهم ( 4 ) .

ولا نعلم يوم كانت هذه القصة ، ونزلت هذه الآية ، وبمكة رجل

( 1 ) في الأصل : " لبصره " ( 2 ) التدري : الختل . ( 3 ) المقرن : المطيق . وفى الكتاب : " وما كنا له مقرنين " . ( 4 ) في الأصل : " مصلعين " يقال هو مضطلع بالشئ ، أي قوى عليه قادر .