الأصول الأربعة في ترديد الوهابية — الصفحة ٣١

آنها را در عالم هيچ حاجب وحاجز نمىتواند شد قاضى بيضاوى تحت قوله

تعالى فالمدبرات امرا مىنويسد كالملائكة وأرواح الصلحاء اگر چه مسكن

آنها أعلى عليين باشد با قبر خود نيز تعلق كامل مىدارند شب معراج حضور

أنور صلى الله عليه وسلم حضرت موسى عليه السلام را در قبر مشغول نماز ديد ودر

مسجد أقصى با أرواح ديگر أنبياء ملاقاة فرمود ودر آسمان ششم با حضور

أنور صلى الله عليه وسلم مكالمه ومخاطبه نمود وحال آنكه تمامى قصه معراج در

مقدار زمان چشم زدن بود حافظ ابن حجر در فتاوى خود مىفرمايد أرواح

المؤمنين في علتين وأرواح الكفار في سجين ولكل روح بجسدها

اتصال معنوي إلى قوله ومعذلك فهي مأذون لها في التصرف شرح

صدور صفحه 163 از آن جهت سرور عالم صلى الله عليه وسلم ارشاد فرموده است

كه اگر در صحراى شمايان را مشكلى پيش آيد ويار ومددكار نظر نيايد سه مرتبه

بگوئيد يا عباد الله أعينوني ودر اين ارشاد لفظ عباد الله عام است

كه شامل است رجال الغيب وملائكة وأرواح طيبه صلحاء را أصحاب مشاهده

وعلماء ثقات اين قصه را بارها تجربه كرده اند وصحيح يافته اند حصن صفحه 103

شاه ولى الله دهلوى رحمه الله تعالى مىنويسد هرگاه روح از علائق جسمانيت

آزاد مىشود رجوع به مزاج اصلى خود كرده با ملائكة ملحق شده شريك كارهاى

آنها مىگردد وأكثر كارشان اعلا وكلمة الله ونصر حزب الله مىباشد حجة الله

البالغة صفحه 34 چونكه مسأله حيات وادراك وشعور وعلم وسير وتصرف أرواح مقدسه

ثابت شد حالا مسأله توسل واستمداد بايد فهميد أنبياء وأولياء چنانچه در

زندگى واسطه ووسيله بين الخالق والمخلوق اند ومظهر عون الهى اند كه به توسل

وتشفع آنها مخلوق در مقاصد ديني ودنيوي خود كامياب مىشوند همچنان در عالم