الأصول الأربعة في ترديد الوهابية — الصفحة ٣٠

شراح أحاديث مىنويسند كه مفهوم أحاديث اين است كه با قبور اهانت

واستخفاف نكردن بايد زيرا كه مردگان را از آن ايذاء مىرسد بلكه قبور را به لحاظ

مراتب أهل قبور أدب واحترام لازم است در مسند امام احمد جلد 6 صفحه 202 طبع

مصر نوشته است كه از حضرت عايشه صديقه رض روايت نوشته است كه من در

حجره خود بعد از دفن حضور أنور صلى الله عليه وسلم وحضرت أبو بكر صديق

رضي الله عنه بىتكلفانه مىرفتم ومىگفتم كه حضور أنور وپدر است بعد از دفن

حضرت عمر رضي الله عنه به غير نقاب داخل نمىتوانم شد حياءا من عمر حاكم در

مستدرك تصحيح اين حديث كرده است ودر مشكاة نيز اين حديث نقل شده

است در لمعات مىنويسد كه در اين حديث دليل واضح است بر اينكه زائر

احترام وأدب قربان مرتبه كند كه در حال حيات أو مىكرد بالخصوص قبور صالحين

را مشكاة طبع نظامى صفحه 146 از اينجا بايد فهميد كه مسلك حضرت أم المؤمنين عايشه

صديقه در باب شعور أموات چيست وانكار أو از سماع به كدام معنى بود اگر ايشان

قطعا انكار شعور أموات را مسلك مىداشتند با برادر مرده خود حضرت

عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رض خطاب وگفتگو نمىفرمودند مردى است

كه حضرت عبد الرحمن به قرب مكة معظمه رحلت فرمود نعش أو را به مكة معظمه آورده

مدفون كردند چونكه حضرت صديقه براي زيارة برادر خود تشريف آورد فرمود

اى برادر اگر من وقت وفات تو حاضر مىبودم تو را در همان جا دفن مىكردم

واگر آنجا حاضر مىبوديم حاجت آمدن نزد شما بار ديگر نبود ترمذى كتاب الجنائز

جلد أول صفحه 131 الحاصل كه معامله روح عجب حيرت افزا معامله است وطاقت

وقوت أو عجب طاقت وقوت است خصوص أرواح مقدسه كه با ملأ أعلى

شامل شده به صفات آنها متصف مىشوند علم ودرك وشعور وسير وتصرف