عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب — الصفحة ٧١

المقصد الأول في عقب زيد بن الحسن عليه السلام

ابن خداع النسابة : كان يتظاهر بالنصب . وزيد يكنى أبا طاهر ، أمه أم ولد

نوبية ، وإبراهيم يكنى أبا إسحاق أمه أم ولد وعبد الله يكنى أبا زيد وأبا محمد

أيضا أمه أم ولد تدعى جريدة كذا قال أبو نصر البخاري . ثم قال في موضع

آخر من كتابه : أمه أم الرباب بنت بسطام والله أعلم ، وإسحاق يكنى أبا الحسن

كان أعور يلقب الكوكبي ، وأمه أم ولد بحرانية وكان مع الرشيد ، قيل : إنه كان

يسعى بآل أبى طالب إليه ، وكان عينا للرشيد عليهم ، وسعى بجماعة من العلويين

إليه وقتلوا برأيه وغضب الرشيد عليه آخر الامر وحبسه ومات في حبسه

وكان لا يفارقه السواد ليلا ولا نهارا ، وإسماعيل يكنى أبا محمد ، وأمه أم ولد وهو

أصغر أولاد الحسن بن زيد قال أبو نصر البخاري . ومن الناس من يثبت العقب

لخمسة منهم وهم القاسم وعلى وزيد وإسحاق وإسماعيل ، فهؤلاء الخمسة معقبون بلا

خلاف ، والخلاف في إبراهيم هل بقي عقبه ، وفى عبد الله هل أعقب أم لا ثم

ذكر في بعض من نفى الخلاف عنه خلافا كما سيأتي ، وقال الشيخ تاج الدين :

أعقب الحسن بن زيد من سبعة رجال ، ثلاثة منهم مكثرون ، وهم القاسم وفيه

العدد والبيت ، وإسماعيل ، وعلى السديد وأربعة مقلون ، وهم إسماعيل وزيد

وعبد الله وإبراهيم . ( أما ) أبو محمد القاسم بن الحسن بن زيد فأعقب من ثلاثة

عبد الرحمان الشجري ومحمد البطحاني وحمزة ، هكذا قال شيخ الشرف العبيدلي

ثم قال : وعقب حمزة في ( صح ) وقال العمرى : وبقزوين والديلم قوم ينسبون

إلى علي ومحمد ابن حمزة بن القاسم ، وعقب حمزة في ( صح ) وإنما أعقب القاسم

ابن محمد البطحاني وعبد الرحمان الشجري ، وقال تاج الدين النقيب : عقب القاسم

يرجع إلى رجلين محمد البطحاني وعبد الرحمان الشجري ، وهو الصحيح وسيجئ إن شاء الله

تعالى فان عقب حمزة إذا كانوا في ( صح ) في زمن شيخ الشرف العبيدلي والعمرى فمن أين لهم البينة الصريحة بالثبوت اليوم هيهات ؟

فالعقب من محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد ، ويروى بفتح الباء