عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب — الصفحة ٣٧٢

رسالة في اصطلاحات النسابة .

فصل

في كلمات تداولتها النسابون في كتبهم ، فقولهم ( في صح ) له معان عندهم

منها إذا لم يعرفوا الرجل أنه معقب أم لا كتبوا تحته ( في صح ) ومنها أنه إذا

كتبت في عرض الاسم فلا يخلوا إما أن تكون قبله أو بعده أو فوقه . فالأول

يدل على أن الشك في اتصال ولده به ، والثاني على أن الشك في اتصاله به . والثالث

لدفع وهو النكران إذا كان الأب باسم ابنه ، وقد يجعلون عوضا عن ( صح )

بالحمرة دائرة صورتها ( ه ) وقد يعبرون عمن لم يتحققوا اتصاله بقولهم ( هو

في صح ) وكذا إذا قالوا ( صحح عليه فلان النسابة ) فإنه إشارة إلى أنه لم يتحقق

عنده اتصاله ، وكذا إذا لم يذكر المشايخ المتفقون لرجل ذيلا ولا ذكروا له عقبا

ولا نصوا على انقراضه ، قالوا ( هو في صح ) وقد يخففونه فيكتبون ( صح ) .

ومنها إذا قيل ( صح عند فلان ) فإنه إشارة إلى أن ذلك الرجل قد شك

فيه بعضهم وصح نسبه عند النسابة الآخر ، ومن ذلك إذا كتبوا عليه ( وحده )

فهو إشارة إلى أن أباه لم يلد سواه .

ومن ذلك إذا قالوا ( عقبه من فلان ) أو ( العقب من فلان ) فإنه يدل على

أن عقبه منحصر فيه وقولهم ( أعقب من فلان ) فان عقبه ليس بمنحصر فيه

لجواز أن يكون له عقب من غيره ، وقد يستعمل ( أولد ) مكان ( أعقب ) وهما

بمعنى واحد ، ومن ذلك إذا تردد النساب في أمر ثم ترجح عنده أحد

الطرفين قال ( أظنه كذا ) ومن ذلك إذا شكوا في اتصال رجل قالوا ( ينظر حاله )

ومن ذلك إذا كان جماعة في صقع من الأصقاع لم يرد لهم خبر ولا عرف لهم

عند النسابين اثر قالوا ( هم في نسب القطع ) أي مقطوع نسبهم عن الاتصال

وان كانوا من قبل مشهورين ، ومن ذلك الدائرة على الاسم هكذا ( زيد ) فإنه إشارة

إلى أن ذلك الاسم رفع إليه من لا يثق به ، وكذا إذا كتبوا ( نسأل عنه ) وإذا

كتبوا على الاسم هذه العلامة ( ف ) فإنه لما اشتبه على الناسب اسم الرجل إذا

سمى باسمين وغلب على ظنه حصة أحدهما وأن الآخر مستغنى عنه كتب هذه العلامة