عيون الحكم والمواعظ — الصفحة ٣٦٠

الفصل الثاني : باللفظ المطلق

قلوبا زاكية وأسماعا واعية وآراء

عازمة .

- فاتقوا الله تقية من أنصب الخوف

بدنه واسهر التهجد غرار ( 1 ) نومه وأظمأ

الرجاء هواجر يومه .

- فمن الايمان ما يكون ثابتا مستقرا

في القلوب ومنه ما يكون عواري بين

القلوب والصدور .

- فاتقوا الله تقية من أيقن وأحسن

وعبر فاعتبر وحذر [ فجذر ، وزجر ]

فازدجر وأجاب فأناب وراجع فتاب ( 2 ) .

- فاتقوا الله تقية من ذكر فذكر ووعظ

فحذر وبصر فاستبصر وخاف العقاب

وعمل ليوم الحساب .

- فاتقوا الله تقية من شغل بالفكر قلبه

وأوجف الذكر بلسانه وقدم الخوف

لامانه .

- فاتقوا الله جهة ما خلقكم له

واحذروا منه كنه ما حذركم من نفسه

واستحقوا منه ما أعد لكم بالتنجز لصدق

ميعاده والحذر من هول معاده .

- فاتقوا الله عباد الله تقية من شمر

تجريدا وجد تشميرا وأكمش في مهل

وبادر عن وجل .

- فاتقوا الله تقية من نظر ( 1 ) في كرة

الموئل وعاقبة المصدر ومغبة المرجع .

- فتدارك فارط الزلل واستكثر من

صالح العمل .

- فالأرواح مرتهنة بثقل أعبائها ،

موقنة بغيب أنبائها ، لا تستزاد من صالح

عملها ولا تستعتب من سئ زللها .

- في ذكر الآمرين بالمعروف والناهين

عن المنكر قال ( عليه السلام ) :

فمنهم المنكر للمنكر بيده ولسانه

وقلبه فذلك المستكمل لخصال الخير ،

ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتارك بيده

فذلك المتمسك بخصلتين من خصال

الخير ومضيع خصلة ، ومنهم المنكر

بقلبه والتارك بلسانه ويده فذلك مضيع

أشرف الخصلتين من الثلاث ومتمسك

( 1 ) كذا في نهج البلاغة والغرر ، والغرار القليل ، وفي أصلي : قرار . ( 2 ) انظر الخطبة 83 من نهج البلاغة ، والرقم 72 من حرف الفاء من الغرر ولاحظ الحكمة التالية .

( 1 ) كذا في نهج البلاغة 210 من قصار الحكم ومثله في الغرر ، وفي أصلي : ذكر .