علوم القرآن — الصفحة ٩٠

د - لم يتناول القسم المكي في مادته الأدلة والبراهين

آيات من ربه قل انما الآيات عند الله وانما ان نذير مبين * أو لم يكفهم انا أنزلنا عليك

الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ) ( 1 ) .

وبصدد الاستدلال على البعث والجزاء قوله تعالى : ( ونزلنا من السماء ماء

مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد * والنخل باسقات لها طلع نضيد * رزقا للعباد

وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج . . . أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق

جديد ) ( 2 ) .

وقوله تعالى : ( أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم إلينا لا ترجعون ) ( 3 ) .

وقوله تعالى : ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين آمنوا

وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون * وخلق الله السماوات

والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون ) ( 4 ) .

وهكذا تتناول الأدلة جوانب أخرى من العقيدة الاسلامية والمفاهيم العامة :

بل إن القرآن الكريم تناول أكثر قصص الأنبياء والمناقشات والأدلة التي

دارت بينهم وبين أقوامهم في القسم المكي من القرآن على ما سوف نعرف .

الثاني : أنه لو تنازلنا عن ذلك فمن الممكن تفسير هذا الفرق على أساس

مراعاة طبيعة موقف المواجهة من الدعوة ، حيث كانت تواجه الدعوة في مكة

مشركي العرب وعبدة الأصنام ، والأدلة التي كان يواجه القرآن بها هؤلاء أدلة

وجدانية ، من الممكن ان تستوعبها مداركهم ويقتضيها وضوح بطلان العقيدة

الوثنية ، والقرآن - كما عرفنا - انما هو كتاب هداية وتغيير وتزكية وليس كتابا

( 1 ) العنكبوت : 48 - 51 . ( 2 ) ق : 9 - 11 و 15 . ( 3 ) المؤمنون : 115 . ( 4 ) الجاثية : 21 ، 22 .