علوم القرآن — الصفحة ٨٨

د - لم يتناول القسم المكي في مادته الأدلة والبراهين

د - لم يتناول القسم المكي في مادته الأدلة والبراهين

وثانيا : إن هذه الظاهرة يمكن ان نطرح في تفسيرها نظرية أخرى تنسجم مع

الأساس الموضوعي لوجود الظاهرة القرآنية نفسها ، وهذه النظرية هي ان يقال :

إن الحديث عن تفاصيل التشريع في مكة كان شيئا سابقا لأوانه ، حيث لم يستلم

الاسلام حينذاك زمام الحكم بعد ، بينما الامر في المدينة على العكس ، فلم يتناول

القسم المكي تفاصيل التشريع ، لان ذلك لا يتفق مع المرحلة التي تمر بها الدعوة ،

وانما تناول الجوانب الأخرى التي تنسجم مع الموقف العام ، كما سوف نشرح ذلك

قريبا .

د - لم يتناول القسم المكي في مادته الأدلة والبراهين :

وقالوا : إن القسم المكي لم يتناول أيضا الأدلة والبراهين على العقيدة

وأصولها ، على خلاف القسم المدني ، وهذا تعبير آخر أيضا عن تأثر القرآن

بالظروف الاجتماعية والبيئية ، إذ عجزت الظاهرة القرآنية - بنظر هؤلاء - عن

تناول هذا الجانب الذي يدل على عمق النظر في الحقائق الكونية ، عندما كان

يعيش محمد ( صلى الله عليه وآله ) في مكة مجتمع الأميين ، بينما ارتفع مستوى القرآن في هذا الجانب

عندما أخذ محمد ( صلى الله عليه وآله ) يعيش إلى جانب أهل الكتاب في المدينة ، وذلك نتيجة

لتأثره بهم لأنهم أصحاب فكر وفلسفة ومعرفة بالديانات السماوية ، ولتطور

الظاهرة القرآنية نفسها أيضا .

وتناقش هذه الشبهة من وجهين :

الأول : أن القسم المكي لم يخل من الأدلة والبراهين بل تناولها في كثير من

سوره ، والشواهد القرآنية على ذلك كثيرة وفي مجالات شتى فمن نماذج وموارد

الاستدلال على التوحيد قوله تعالى :

( وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين *

وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين * فلما جن