علوم القرآن — الصفحة ٨٠

المقدمة

الأول : أنه لا بد لنا ان نفرق منذ البدء بين فكرة تأثر القرآن الكريم ، وانفعاله

بالظروف الموضوعية من البيئة وغيرها بمعنى انطباعه بها ، وبين فكرة مراعاة

القرآن لهذه الظروف بقصد تأثيره فيها وتطويرها لصالح الدعوة .

فإن الفكرة الأولى تعني في الحقيقة : بشرية القرآن ، حيث تفرض القرآن في

مستوى الواقع المعاش وجزءا من البيئة الاجتماعية يتأثر بها كما يؤثر فيها ، بخلاف

الفكرة الثانية فإنها لا تعني شيئا من ذلك ، لان طبيعة الموقف القرآني الذي

يستهدف التغيير ، وطبيعة الأهداف والغايات التي يرمي القرآن إلى تحقيقها قد

تفرض هذه المراعاة ، حيث تحدد الغاية والهدف طبيعة الأسلوب الذي يجب

سلوكه للوصول إليها .

فهناك فرق بين أن تفرض الظروف والواقع أنفسهما على الرسالة ، وبين ان

تفرض الأهداف والغايات التي ترمي الرسالة إلى تحقيقها من خلال الواقع أسلوبا

ومنهجا للرسالة ، لان الهدف والغاية ليسا شيئين منفصلين عن الرسالة ليكون

تأثيرهما عليها تأثيرا مفروضا من الخارج .

فنحن في الوقت الذي نرفض فيه الفكرة الأولى بالنسبة إلى القرآن ، نجد أنفسنا

لا تأبى التمسك بالفكرة الثانية في تفسير الظواهر القرآنية المختلفة ، سواء ما يرتبط

منها بالأسلوب القرآني أو الموضوع والمادة المعروضة فيه .

الثاني : ان تفسير أصل وجود الظاهرة القرآنية لا بد ان يعتبر هو المصدر

الأساس في جميع الأحكام التي تصدر على محتوى القرآن وأسلوب العرض فيه ،

فقد تكون النقطة الواحدة في القرآن الكريم سببا في إصدار حكمين مختلفين نتيجة

للاختلاف في تفسير أصل وجود القرآن ، وسوف نورد بعض الأمثلة لهذا الاختلاف

في الحكم عندما نذكر ان من شروط المفسر للقرآن ان يكون ذا ذهنية إسلامية ( 1 ) .

( 1 ) راجع بحث شروط المفسر .