علوم القرآن — الصفحة ٤٧٩

الجانب الثاني : التصور العام لمسيرة الخلافة

ولم يكن الله سبحانه وتعالى ليختار للانسان طريق الخطيئة بالرغم من قصره

لأنه طريق خطير ، ولكن عندما اختار الانسان ذلك وأصبح يدرك هذه الحقائق

صار مؤهلا للبدء في الحياة الدنيا .

وقد فتح الله سبحانه وتعالى امامه باب التوبة والرجوع إليه ليتمكن الانسان

من مواصلة طريقه عندما يضعف ويقع في الخطيئة ، وبذلك يتكامل عندما يكون

قادرا على التغلب على شهواته والسيطرة على رغباته .

الملاحظة الثانية : أن العلامة الطباطبائي لم يوضح دور الخطيئة في معرفة

السوءات ، كما لم يوضح عدم انسجام السوءات مع حياة الجنة ، ولعله يريد من

دور الخطيئة في معرفة السوءات ما أشرنا إليه من دورها في الاحساس الخلقي

للانسان في ادراكه للحسن والقبح ، وكذلك لان حياة الجنة يراها حياة طاهرة

ونظيفة لا تنسجم مع السوءات ، وهو معنى عرفاني حيث لم يشر القرآن الكريم إلى

أن آدم ( عليه السلام ) لم تكن لديه سوءة قبل الخطيئة ، أو أنها وجدت بعد الخطيئة ، وانما

أشار إلى أن ادراكه للسوءة انما كان بعد الخطيئة والذنب .

الملاحظة الثالثة : أن الشهيد الصدر ( قدس سره ) لم يذكر في تكون مسار الخلافة على

الأرض دور التوبة في هذا المسار ، مع أن التوبة لها دور أساس يمكن من خلاله

أن يستأنف الانسان عمله وتجربته في هذه الحياة ويصعد بسببها في مدارج

الكمال .

الملاحظة الرابعة : أن الكمالات الانسانية يمكن أن نتصورها بدون خطيئة

ويتكامل فيها الانسان من خلال الطاعة والاحساس بالعبودية لله سبحانه

وتعالى ، إلا إذا كان مقصوده من الخطيئة ليس مجرد المخالفة ، وانما احساس

الانسان بالحاجة والتقصير في حق الله تعالى وشكره لنعمه ، الامر الذي يدفعه إلى

الاستزادة من الأعمال الصالحة والرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه .