علوم القرآن — الصفحة ٤٧٦

الجانب الثاني : التصور العام لمسيرة الخلافة

الانسان ناقصا ومتخلفا في حركته .

وما ذكر في قصة آدم إنما يمثل هذين الامرين معا .

فلو لم ينزل الانسان إلى الأرض لا يشعر بالحاجة ، حيث كان يعيش في الجنة

يأكل ويشرب بدون تعب أو عناء ، فطبيعة هذه الجنة : ( ان لك ألا تجوع فيها ولا

تعرى * وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى ) ( 1 ) .

ولو لم تصدر من آدم المعصية فلا يمكن أن يحصل على تلك الدرجات العالية

من الرحمة والمغفرة التي حصل عليها الانسان في حالات الرجوع والتوبة ، حيث

يفترض العلامة الطباطبائي وجود درجات من الرحمة والمغفرة مرهونة بالتوبة

والإنابة ، قال :

" فلله تعالى صفات من عفو ومغفرة وتوبة وستر وفضل ورأفة ورحمة لا ينالها

إلا المذنبون . . . فهذه التوبة هي التي استدعت تشريع الطريق الذي يتوقع

سلوكه وتنظيف المنزل الذي يرجى سكونه ، فوراءها تشريع الدين وتقويم

الملة " ( 2 ) .

فالقصة وراءها قضاءان قضاهما الله تعالى في آدم :

القضاء الأول : الهبوط والخروج من الجنة والاستقرار على الأرض وحياة

الشقاء فيها ، وهذا القضاء لازم حتمي لاكل الشجرة ، حيث بدت سوآتهما ،

وظهور السوءة لا يناسب حياة الجنة ، بل الحياة الأرضية ، ومن هنا كان اخراجهما

من الجنة بعد العفو عنهما ، ولولا ذلك لكان مقتضى العفو هو بقاؤهما في الجنة .

القضاء الثاني : اكرام آدم بالتوبة حيث طيب الله تعالى بها الحياة الأرضية التي

هي شقاء وعناء ، وبها ترتبت الهداية إلى العبودية الحقيقية ، فتآلفت الحياة من

( 1 ) طه : 118 - 119 . ( 2 ) تفسير الميزان 1 : 134 ، طبعة جماعة المدرسين - قم .