علوم القرآن — الصفحة ٤٧٤

خطيئة آدم

الارشاد إلى المفاسد الموجودة في أكل الشجرة وليس نهيا ( مولويا ) يراد منه

التحريك والطلب الجدية والمعصية المستحيلة على الأنبياء والتي توجب العقاب

هي في الأوامر المولوية وليست الارشادية .

الاتجاه الثاني : أن يكون النهي الإلهي هنا نهيا مولويا كما - هو الظاهر -

وحينئذ فيفترض بأن الأنبياء معصومون من الذنوب المتعلقة بالأوامر والنواهي

التي يشتركون فيها مع الناس ، وأما الأوامر والنواهي الخاصة بهم فلا يمتنع عليهم

صدور الذنب بعصيانها وليسوا معصومين تجاهها ، وهذا النهي الذي صدر لادم

انما هو خاص به ، ولذا لم يحرم على ذريته من بعده أكل الشجرة .

ومن هنا نجد القرآن الكريم ينسب الظلم والذنب أحيانا لبعض الأنبياء باعتبار

هذه الأوامر الخاصة ، كما حصل لموسى ( عليه السلام ) : ( قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي

فغفر له انه هو الغفور الرحيم ) ( 1 ) . مع أن قتل الفرعوني الظالم الكافر ليس ذنبا

وحراما على الناس بشكل عام ، وانما كان حراما على موسى لخصوصية في وضعه .

ومن هنا ورد أن حسنات الأبرار سيئات المقربين باعتبار أن لهم تكاليف

خاصة بهم تتناسب مع مستوى الكمالات التي يتصفون بها .

وهذا التفسير للعصمة أمر عرفي قائم في فهم العقلاء لمراتب الناس ، فبعض

( 1 ) القصص : 16 .