علوم القرآن — الصفحة ٤٦٥

الموازنة بين الصورتين

يفهم من الآية ، وأشار إليه الشيخ محمد عبدة ، مع أن هذا التفسير لا ينسجم مع

النقطة التي ذكرها الشيخ عبدة لأنه افترض في أصل إثارة السؤال وجود العلم

الناقص إلى جانب الإدارة ، فكيف يكون هذا العلم - بالشكل الذي ذكره الشيخ

محمد عبدة ، وهو علم ناقص على أي حال - جوابا لهذا السؤال ؟

نعم لو افترضنا أن العلم الذي علمه الله تعالى لادم هو الرسالات الإلهية

الهادية للصلاح والرشاد والحق والكمال - كما أشار الشيخ محمد عبدة إلى ذلك في

النقطة الثالثة - فقد يكون جوابا لسؤال الملائكة ، لان مثل هذا العلم يمكن أن

يصلح شأن الإرادة والاختيار الذي أثار المخاوف ، ولكن هذا خلال الظاهر ،

حيث يفهم من ذيل هذا المقطع الشريف : ( . . . فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع

هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ( 1 ) أن هذا الهدى الذي هو الرسالات

الإلهية الهادية جاء بعد هذا التعليم لادم .

وأما لو افترضنا أن الذي أثار السؤال لدى الملائكة هو الإرادة والاختيار

فقط - كما اختاره أستاذنا الشهيد الصدر ( قدس سره ) - أصبح بيان الامتياز بالعلم والمعرفة

جوابا للسؤال وتهدئة للمخاوف التي انثارت لدى الملائكة ، لان هذا العلم يهدي

إلى الله تعالى ويتمكن هذا الانسان بفطرته من أن يسير في طريق التكامل .

وأما العلامة الطباطبائي فقد اعتبر الانتماء إلى الأرض والتزاحم بين المصالح

فيها هو الذي يؤدي إلى الفساد ، ويكون العلم بالأسماء طريقا وعلاجا لتجنب

هذه الاخطار ، لان الأسماء بنظره موجودات عاقلة حية .

وفي النقطة الثالثة يفترض الشيخ محمد عبدة أن العلم هو الذي جعل الانسان

مستحقا للخلافة ، وهذا العلم ذو بعدين :

أحدهما : العلوم الطبيعية التي يمكن للانسان أن يحصل عليها من خلال

( 1 ) البقرة : 38 .