علوم القرآن — الصفحة ٤٥٦

3 - الأسماء

الموجود مستحقا لهذه الخلافة وهو العلم .

3 - الأسماء :

والأسماء من المفاهيم التي وقع الخلاف فيها بين علماء التفسير حول حقيقتها

والمراد منها ، والآراء فيها تسير في الاتجاهين التاليين :

الأول : أن المراد من الأسماء الألفاظ التي سمى الله سبحانه بها ما خلقه من

أجناس وأنواع المحدثات وفي جميع اللغات ، وهذا الرأي هو المذهب السائد عند

علماء التفسير ونسب إلى ابن عباس وبعض التابعين ( 1 ) .

وينطلق أصحاب هذا المذهب في تفكيرهم إلى أن الله سبحانه كان قد علم آدم

جميع اللغات الرئيسة . وقد كان ولده على هذه المعرفة ، ثم تشعبت بعد ذلك

واختص كل جماعة منهم بلغة غير لغة الجماعة الأخرى .

الثاني : أن المراد من الأسماء : المسميات ، أو صفاتها وخصائصها ، لا الألفاظ

وحينئذ فنحن بحاجة إلى القرينة القرآنية أو العقلية التي تصرف اللفظ إلى هذا

المعنى الذي قد يبدو أنه يخالف ظاهر الاطلاق القرآني لكلمة ( الأسماء ) الدالة على

الألفاظ . ويمكن ان نتصور هذه القرينة في الأمور التالية :

أ - كلمة ( علم ) التي تدل على أن الله سبحانه منح آدم ( العلم ) وبما " أن العلم

الحقيقي انما هو ادراك المعلومات أنفسها والألفاظ الدالة عليها تختلف باختلاف

اللغات التي تجري بالمواضعة والاصطلاح فهي تتغير وتختلف والمعنى لا تغيير فيه

ولا اختلاف " ( 2 ) . فلا بد أن يكون هو المسميات التي هي المعلومات الحقيقية .

ب - قضية التحدي المطروحة في الآيات الكريمة ، ذلك أن الأسماء حين يقصد

منها الألفاظ واللغات فهي اذن من الأشياء التي لا يمكن تحصيلها إلا بالتعليم

( 1 ) التبيان 1 : 138 ، والتفسير الكبير 2 : 176 . ( 2 ) المنار 1 : 262 .