علوم القرآن — الصفحة ٤٤٣

مذاهب تفسير فواتح السور

تقوم بهذا الدور في تمييز الانتهاء من السورة والشروع بالسورة الأخرى ، حيث

وردت الأحاديث التي تؤكد ان البسملة كان لها دور تمييز انقضاء السورة من

ابتدائها ( 1 ) .

السادس : أنها أسماء للحروف الهجائية المعروفة ، وإنما جئ بها تنبيها للناس

على أن القرآن الكريم الذي عجزوا عن مباراته والاتيان بمثله ليس إلا مؤلفا من

هذه الحروف ومركبا منها ، فلم يكن التحدي به لأنه يحتوي على مادة غريبة

عنهم وانما كان بشئ مركب من هذه الحروف التي يتكلمون ويتحادثون بها ، وقد

عجز عن الاتيان بمثله أهل الفصاحة والبلاغة ، وقد ذهب المبرد وجمع كبير من

المحققين إلى هذا المذهب ( 2 ) .

وقد يناقش هذا المذهب بأن مجرد ذكر الحروف في أول السورة بهذا الشكل

المتقطع لا يكفي في ايضاح هذه الحقيقة ، وقد لا يشعر الناس بذلك فلا يحقق حينئذ

القرآن هدفه من ذكرها ، إلا إذا كانت القرائن الخارجية والحالية التي تحيط الكلام

لها دور في الافهام وتحقيق هذا الهدف ، وهذا ما لا يمكن أن نعرفه من نفس هذه

الحروف .

وقد كان من الممكن أن يصل القرآن إلى ذلك عن طريق ايضاح الفكرة ببيان

قضية عامة تستوعب هذا المضمون وتشرحه ، فالفكرة التي يتبناها هذا المذهب

( 1 ) الدر المنثور 1 : 7 . أخرج أبو داود والبزار والطبراني والحاكم وصححه البيهقي في المعرفة عن ابن عباس ، قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يعرف فصل السورة ( يعني خاتمتها ) حتى تنزل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وزاد البزار والطبراني فإذا نزلت عرف أن السورة قد ختمت واستقبلت أو ابتدأت سورة أخرى ، إضافة إلى أحاديث أخرى لها مثل هذه الدلالة . ( 2 ) ن . م 2 : 6 .