علوم القرآن — الصفحة ٤٤٢

مذاهب تفسير فواتح السور

قلت : لان الكلم لما كانت مركبة من ذوات الحروف ، واستمرت العادة حتى

تهجيت ، وحتى قيل للكاتب اكتب كيت وكيت أن يلفظ بالأسماء وتقع في الكتابة

الحروف أنفسها عمل على تلك الشاكلة المألوفة في كتابة الفواتح ( 1 ) .

وهذا الرد الذي ذكره الزمخشري يؤكد ملاحظتنا - بصيغتها الصحيحة - في أن

هذه الكيفية من النطق تعني أن الحروف هي المقصودة بذاتها لا أن المقصود

الإشارة إلى السورة المسماة بهذه الحروف ، وإلا لنطقت الحروف بنفسها لا

بأسمائها ، ولذا نرى صحة هذه الملاحظة بهذه الصيغة .

الخامس : أن هذه الحروف إنما جئ بها ليفتتح بها القرآن الكريم وليعلم بها

ابتداء السورة وانقضاء ما قبلها ، وقد اختار هذا الرأي البلخي وروي عن مجاهد

أيضا ، وذكر له الشيخ الطوسي بعض الأمثلة من استعمالات العرب ( 2 ) ، ويؤيده

قول أحمد ابن يحيى بن ثعلب : إن العرب إذا استأنفت كلاما فمن شأنهم أن يأتوا

بشئ غير الكلام الذي يريدون استئنافه فيجعلونه تنبيها للمخاطبين على قطع

الكلام الأول واستئناف الكلام الجديد ( 3 ) .

وقد يلاحظ على هذا الرأي بعدم شمول هذه الطريقة لجميع سور القرآن

الكريم ، ويبقى الاختصاص حينئذ سرا نحتاج إلى ايضاحه والكشف عنه .

نعم قد يقال : إن هذه الطريقة انما كانت الحاجة إليها موجودة في السور الطوال

التي كانت تنزل تدريجيا وليس في جميع سور القرآن الكريم ، حيث كان بعضها

ينزل دفعة واحدة ، كما في السور القصار .

ولكن الملاحظة الأساسية الأخرى على هذا الرأي هي أن البسملة يمكن أن

( 1 ) الكشاف 1 : 28 . ( 2 ) التبيان 1 : 47 . ( 3 ) التفسير الكبير 2 : 7 .