علوم القرآن — الصفحة ٤٤٠

مذاهب تفسير فواتح السور

وانما هما من الرجم بالغيب فلا مناسبات الظروف الموضوعية ، ولا مناسبات

الكلام اللغوية هي التي تشير إلى هذا المعنى ، وحالهما حال كل تفسير أو فرضية

أخرى يمكن أن تذكر في هذا المجال ، شريطة أن لا تتنافى مع بديهيات العقيدة

القرآنية .

الثالث : أن هذه الحروف مقتطعة من أسماء لها دلالة معينة بحسب الواقع ، وهي

مجهولة لنا معلومة للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ويؤيد ذلك أن هذه الطريقة كانت معروفة لدى

بعض العرب في مخاطباتهم وأحاديثهم ، وقد روي ذلك عن ابن عباس وابن

مسعود وجماعة من الصحابة ( 1 ) .

كما أن ما ذهب إليه الطبري وروي عن ابن أنس يكاد يتفق مع هذا

المذهب أيضا ، وهذا المذهب قريب إلى المذهب الأول الذي روي عن ابن عباس

أيضا .

ويمكن ان يناقش هذا المذهب بنفس مناقشتنا للمذهبين السابقين .

الرابع : انها أسماء للسور التي جاءت فيها ، ف‍ ( ألم ) اسم لسورة البقرة

و ( كهيعص ) اسم لسورة مريم و ( ن ) اسم لسورة القلم وهكذا . . .

وقد أختار هذا الرأي أكثر المتكلمين وجماعة من اللغويين ( 2 ) واستحسنه الشيخ

الطوسي كما رجحه الطبرسي ودافعا عنه بعد أن أوردا عليه بعض الشبهات ( 3 ) كما

اختاره أيضا الشيخ محمد عبده ( 4 ) .

وتحمس الفخر الرازي في تأييده وأطنب في بيان الشبهات التي أوردوها عليه

( 1 ) التبيان 1 : 47 - 48 . ( 2 ) التفسير الكبير 2 : 5 . ( 3 ) التبيان 1 : 49 . ( 4 ) المنار 1 : 122 .