علوم القرآن — الصفحة ٤٣٢

4 - الجانب التحريفي في العبادة

4 - الجانب التحريفي في العبادة

والألوان نفسها ، فكأن قصة موسى ( عليه السلام ) انما هي تعبير عن مسيرة دعوة النبي

وآلامه ، ولعل هذا هو الذي يفسر لنا مجئ قصة موسى بهذا القدر من التفصيل في

القرآن الكريم .

4 - الجانب التحريفي في العبادة :

من الموضوعات المهمة التي تعرضت لها القصة هو الجانب التحريفي في العبادة ،

فان بني إسرائيل وغيرهم - كما يبدو من انقيادهم لموسى - آمنوا به وبدعوته ،

ولكن هذا الايمان بالشعارات العامة التي كان يرفعها موسى لا يعني أنهم كانوا

يعرفون محتواها الأصيل بأدق معانيه ، الامر الذي لو حصل كان من الممكن أن

يصدهم عن الانسياق وراء أفكار وثنية أخرى ، لذلك نجدهم وهم قد خلصوا من

عذاب فرعون ومطاردته تطفو على أفكارهم ومشاعرهم الكثير من الرواسب

الوثنية ذات المدلول المنحرف ، هذه الرواسب التي كانوا قد تأثروا بها في المجتمع

الفرعوني الذي كانوا يعيشون فيه .

وهي حين تطفو على السطح لا يعني أنهم كانوا قد تنازلوا عن شعاراتهم

السابقة ومدلولاتها أو تخلوا عن عقيدة التوحيد ، وانما يعني ذلك أنهم كانوا

يفهمون مدلول الشعارات بالشكل الذي ينسجم مع هذا العمل المنحرف ، فالعجل

في نظرهم هو تجسيد للاله الذي دعا إليه موسى ، والأصنام هي الوسائط المادية

للتعبير عن العبادة للاله الذي دعا إليه موسى . . . وهكذا .

ولعل القرآن الكريم يهدف في هذه الإشارة إلى ناحيتين :

الأولى : مناقشة أفكار الجاهليين المعاصرين لنزول القرآن ، حين كانوا

يقولون في أصنامهم ويعللون عبادتهم لها : بأنهم اتخذوها واسطة وزلفى إلى الله .

الثانية : أن الانسان حين يؤمن بالرسول ويحظى بصحبته ويستمع إليه لا يعني

انه قد تجرد دفعة واحدة عن جميع محتوياته الداخلية ، وقضى على كل الرواسب