علوم القرآن — الصفحة ٤٢٥

الأول : مراحل حياة موسى عليه السلام

وتمثل المرحلة الثالثة : جانب استقلال الجماعة والحكم وما يستتبعه من

مضاعفات وخلافات ، ذلك لان الدعوة في مرحلتها الأولى تعمل من أجل تحقيق

أهداف عامة وترفع شعارات معينة ، وفي هذه الأهداف والشعارات قد تلتقي

آمال الشعب كله وتتجمع تدريجا ، وأما حين يأتي دور تحديد هذه الأهداف في

صيغ معينة وطريقة خاصة ، وتطبيق هذه الشعارات في نهج وأسلوب خاص

وتجسيدها عمليا فقد نجد بعض الأعضاء في المجموعة لا يلتقي مع هذا التحديد

والتطبيق في مصالحه الخاصة أو أفكاره وعقليته الاجتماعية ، بل قد تتعارض

المصالح الخاصة أو المنافع التي يحصل عليها الانسان في مسيرة عمله أو المواقع التي

ينتهي إليها مع هذه الأهداف والشعارات ، حيث إن الأهداف والشعارات الإلهية

الرسالية تنطلق من المبادئ ومتبنيات الفطرة الانسانية التي أودعها الله تعالى في

الانسان وهي في البداية لا تبدو أنها متناقضة مع رغبات الانسان وميوله ، بل هي

محبوبة وحسنة في نظر الانسان خصوصا المظلومين من الناس . وأما في دور

التطبيق والتجسيد حيث تتحول هذه المبادئ إلى واقع خارجي وحدود وقيود

لهذه الحركة أو ذلك الموقف أو لتلك المصلحة ، فعندئذ تتناقض مع الهوى

والشهوات والطموحات الذاتية للانسان .

ولذلك نجد في هذه المرحلة بوادر الخلاف تبدو في الشعب الإسرائيلي ، وتطفو

على السطح اتجاهات شتى : فكرية ومصلحية ونفسية و . . . حتى إنها تتحول

أحيانا إلى المروق عن الدين أو إلى التمرد على الجماعة والنظام .

ففي جانب الفكر والعقيدة مثلا نجد تأثيرات المجتمع الوثني على الإسرائيليين

تظهر بشكل واضح ، حيث يطلبون من موسى - عندما مروا على جماعة يعبدون

الأوثان - أن يتخد لهم أصناما وآلهة كما لهؤلاء القوم آلهة ، مع أن الإسرائيليين

بالأصل هم ذرية إبراهيم وإسحاق ويعقوب الذين حملوا رسالة التوحيد ورفضوا