علوم القرآن — الصفحة ٤٠

تعدد الأسباب والمنزل واحد والعكس

تعدد الأسباب والمنزل واحد والعكس

والاعلان عن أن الصفا والمروة من شعائر الله ، وليس السعي بينهما من مختلقات

الجاهلية ومفترياتها .

وقد أدى الجهل بمعرفة سبب النزول في هذه الآية عند بعضهم إلى فهم خاطئ

في تفسيرها . . . إذ اعتبر اتجاه الآية - نحو نفي الاثم بدلا من التصريح بالوجوب -

دليلا على أن السعي ليس واجبا وانما هو أمر سائغ ، إذ لو كان واجبا لكان الأجدر

بالآية ان تعلن وجوبه بدلا من مجرد نفي الاثم ، ولو كان هذا يعلم سبب النزول

والهدف المباشر الذي نزلت الآية لتحقيقه ، وهو إزالة فكرة التأثم من أذهان

الصحابة لعرف السر في طريقة التعبير ، والسبب في اتجاه الآية نحو نفي الاثم

والتركيز على ذلك .

تعدد الأسباب والمنزل واحد والعكس :

قد يتفق وقوع عدة أشياء في عصر الوحي كلها تتفق في إشارة واحدة

وتستدعي نزول القرآن بشأنها ، كما إذا تكرر السؤال - من النبي مثلا - عن

مشكلة واحدة ، فان كل سؤال يقتضي نزول الوحي بجوابه ، ويقال في هذه الحالة

إن الأسباب متعددة والمنزل واحد .

ومن هذا القبيل ما يروى في أن النبي سئل مرتين عمن وجد مع زوجته رجلا

كيف يصنع ، سأله عاصم بن عدي مرة ، وسأله عويمر مرة أخرى ، واتفق في مرة

ثالثة أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي بشريك بن سمحاء ، فكانت هذه

أسبابا متعددة تستدعي نزول الوحي لتوضيح موقف الزوج من زوجته إذا اطلع

على خيانتها ، وما إذا كان من الجائز له أن يقذفها ويتهمها بدون بينة أو لا يجوز له

ذلك الا ببينة ، فان اتهم بدون بينة استحق حد القذف ، كما هو شأن غير الزوج إذا

قذف امرأة أخرى ، ولأجل ذلك نزل قوله تعالى : ( والذين يرمون أزواجهم ولم