علوم القرآن — الصفحة ٣٦٩

الرسالات الإلهية لا تختص بمنطقة الشرق الأوسط

تفصيلا في السور المكية المتأخرة أو السور المدنية .

الرابع : ان تكرار القصة لم يأت في القرآن الكريم بشكل يتطابق فيه نص القصة

مع نص آخر لها ، وانما تختلف الموارد في بعض التفاصيل وطريقة العرض ، وطريقة

عرض القصة القرآنية قد تستبطن مفهوما دينيا يختلف عن المفهوم الديني الاخر

الذي تستنبطه طريقة عرض أخرى ، هذا الامر الذي نسميه بالسياق القرآني

وهذا يقتضي التكرار أيضا لتحقيق هذا الغرض السياقي الذي يختلف عن الغرض

السياقي الاخر لنفس القصة ، وسوف تتضح معالم هذه النقاط بشكل أكثر عند

دراستنا التطبيقية التالية لقصة موسى في القرآن الكريم .

ب - اختصاص القصة بأنبياء الشرق الأوسط :

وأما الظاهرة الثانية فمن الملاحظ ان القرآن الكريم تحدث عن مجموعة من

الأنبياء يشتركون في خصوصية : أنهم يعيشون جميعا في منطقة الشرق الأوسط ،

أي المنطقة التي كان يتفاعل معها العرب الذين نزل القرآن في محيطهم

ومجتمعهم .

وقد تفسر هذه الظاهرة لأول وهلة بأن النبوات لما كانت بالأصل في هذه

المنقطة ومن خلالها انتشر الهدى في جميع أنحاء العالم ، حيث كانت البشرية تعيش

في البداية بهذه المنطقة ولا يوجد في المناطق الأخرى نبوات وأنبياء ، كما قد يفهم

ذلك من خلال الاستعراض التأريخي للنبوات وتأريخ الانسان في التوراة ،

وحينئذ لا تعني هذه الخصوصية ظاهرة تحتاج إلى تفسير ، بل هي قضية فرضتها

الحقيقة التأريخية ويكفي في تفسيرها هذا الواقع التأريخي .

الرسالات الإلهية لا تختص بمنطقة الشرق الأوسط :

ولكن توجد شواهد في القرآن الكريم تنفي هذا التفسير لهذه الظاهرة ،

فالقرآن يشير في بعض آياته إلى أن هناك مجموعة أخرى من الأنبياء لم يتحدث