علوم القرآن — الصفحة ٣٦٨

أ - تكرار القصة في القرآن الكريم

العامة لقصة موسى في السور المدنية فإنها تتحدث عن علاقة موسى مع بني إسرائيل

، وتتحدث عن هذه العلاقة وارتباطها بالمشاكل الاجتماعية والسياسية .

وهذا قد يدلنا على أن هذا التكرار للقصة في السور المكية انما كان يعني نزول

القصة لمعالجة روحية تتعلق بحوادث مختلفة كانت تواجه النبي والمسلمين ، ومن

أهداف هذه المعالجة توسعة نطاق المفهوم العام الذي تعطيه قصة موسى في العلاقة

بين النبي والجبارين من قومه أو القوانين التي تحكم هذه العلاقة ، وان هذه العلاقة

مع نهايتها لا تختلف فيها حادثة عن حادثة أو موقف عن موقف .

ولعل إلى هذا التفسير تشير الآيات الكريمة التي جاءت في سورة الفرقان :

( وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ، كذلك لنثبت به فؤادك

ورتلناه ترتيلا * ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا * الذين يحشرون

على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا * ولقد آتينا موسى الكتاب

وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا ) ( 1 ) .

فان من الملاحظ في هذه الآيات أن القرآن يذكر ان السبب في التدرج

والترتيل في القرآن الكريم هو التثبيت للنبي من ناحية ، والاتيان بالحق والتفسير

الأفضل للوقائع والاحداث والأمثال من ناحية أخرى ، ثم يأتي بهذا التفسير

الأحسن من قصة موسى ( عليه السلام ) .

الثالث : ان الدعوة الاسلامية مرت بمراحل متعددة في سيرها الطويل ، وقد

كان القرآن الكريم يواكب هذه المراحل ويماشيها في عطائه وطبيعة أسلوبه ، وهذا

كان يفرض أن تعرض القصة الواحدة بأساليب متفاوتة في الطول والقصر ، نظرا

لطبيعة الدعوة وطريقة بيان المفاهيم والعبر فيها ، كما نجد ذلك في قصص الأنبياء

حين تعرض في السورة القصيرة المكية ، ثم يتطور العرض بعد ذلك إلى شكل أكثر

( 1 ) الفرقان : 32 - 41 .