علوم القرآن — الصفحة ٣٤٧

حاجة العصر إلى التفسير الموضوعي

الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) كنظريات عامة ومبادئ دستورية عن المجتمع وعلاقاته المختلفة ، ثم

جاء التشريع والتقنين بناء فوقيا لها ليشمل جميع مناحي الحياة ، وانما طرحه

الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) في كثير من الأحيان من خلال التقنين والتشريع وبيان

الاحكام المختلفة في قضايا المجتمع التفصيلية .

ومن هنا لا نجد البحث الموضوعي النظري يدخل في الشريعة الاسلامية الا في

العصور المتأخرة من تأريخ المسلمين ، لان المجتمع الاسلامي كان يباشر التطبيق

للقانون الاسلامي على أساس أنه تشريع واحكام من قبل الله سبحانه لا بد من

الالتزام بها ضمن نطاقها المعين وفي حدودها الخاصة ، بلا حاجة إلى معرفة النظرية

التي يقوم عليها الحكم الشرعي ، وكيفية معالجتها لمشاكل الحياة الاجتماعية .

ويكاد يختص هذا الامر بالشريعة فقط دون الجانب العقيدي للاسلام ، فإنه

كان ولا يزال مجالا للبحث النظري بسبب أن جانب التطبيق فيه هو فهم النظرية

والايمان بها ، وهذا ما فعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإنه طرح في العقيدة النظرية

الاسلامية بشكلها العام .

وحين انحسر الاسلام عن التطبيق في مجتمع المسلمين وواجه النظريات

المذهبية المختلفة ظهرت الحاجة الملحة إلى البحث الموضوعي القرآني في مختلف

المجالات ، لان الاسلام أصبح بحاجة إلى أن يعرض ك‍ ( نظرية ) مذهبية جاء بها

الرسول محمد ( صلى الله عليه وآله ) عن طريق الوحي ، وذلك من أجل مواجهة النظريات المذهبية

الأخرى ، ومن أجل أن يتضح مدى صلاحيته لمعالجة مشاكل الحياة المعاصرة

وصلته بتلك النظريات المذهبية ، كما أن فهم الاسلام ك‍ ( نظرية ) عامة هو الذي

ييسر لنا سبيل ان نتبناه نظاما للحياة ، ندافع عنه ونكافح من أجل تطبيقه وصيانته .

فالحاجة إلى التفسير الموضوعي في هذا العصر تنبع - في الحقيقة - من الحاجة

إلى عرض الاسلام ومفاهيم القرآن عرضا نظريا ، يتكفل الأساس الذي تنبثق