علوم القرآن — الصفحة ٣٤٥

تمهيد : التعريف بالتفسير الموضوعي

استاذنا الشهيد الصدر ( قدس سره ) فقد ذكر ثلاثة معان لمصطلح الموضوعية :

أولا : ( الموضوعية ) في مقابل ( الذاتية ) و ( التحيز ) ، والموضوعية بهذا المعنى

عبارة عن الأمانة والاستقامة في البحث ( 1 ) ، والتمسك بالأساليب العلمية المعتمدة

على الحقائق الواقعية في نفس الامر والواقع ، دون أن يتأثر الباحث بأحاسيسه

ومتبنياته الذاتية ولا أن يكون متحيزا في الاحكام والنتائج التي يتوصل إليها .

وهذه ( الموضوعية ) أمر صحيح ومفترض في كلا المنهجين ( التجزيئي )

و ( الموضوعي ) ولا اختصاص لأحدهما بها .

ثانيا : ( الموضوعية ) بمعنى أن يبدأ في البحث من ( الموضوع ) ، الذي هو ( الواقع

الخارجي ) ويعود إلى ( القرآن الكريم ) ( 2 ) لمعرفة الموقف تجاه الموضوع الخارجي .

" فيركز ] المفسر في منهج التفسير الموضوعي [ نظره على موضوع من

موضوعات الحياة العقائدية أو الاجتماعية أو الكونية ، ويستوعب ما أثارته تجارب

الفكر الانساني حول ذلك الموضوع من مشاكل ، وما قدمه الفكر الانساني من

حلول ، وما طرحه التطبيق التأريخي من أسئلة ومن نقاط فراغ ، ثم يأخذ النص

القرآني . . . ويبدأ ] معه [ حوارا ، فالمفسر يسأل والقرآن يجيب . . . وهو يستهدف

من ذلك أن يكتشف موقف القرآن الكريم من الموضوع المطروح . . . " ( 3 ) .

وقد سمى هذا المنهج أيضا بالمنهج ( التوحيدي ) " باعتبار أنه يوحد بين

( التجربة البشرية ) و ( القرآن الكريم ) لا بمعنى أنه يحمل التجربة البشرية على

القرآن . . . بل بمعنى أنه يوحد بينهما في سياق بحث واحد لكي يستخرج نتيجة هذا

السياق . . . المفهوم القرآني الذي يمكن أن يحدد موقف الاسلام تجاه هذه التجربة أو

( 1 ) المدرسة القرآنية ، الدرس الثاني : 29 . ط . بيروت . ( 2 ) المصدر نفسه : 28 . ( 3 ) المصدر نفسه : 19 .