علوم القرآن — الصفحة ٣٤٤

تمهيد : التعريف بالتفسير الموضوعي

والخصوصية المشتركة .

وفي وقت متأخر من تأريخ علم التفسير أخذت تنمو بوادر منهج جديد في

التفسير أو البحث القرآني ، يقوم على أساس محاولة استكشاف النظرية القرآنية

في جميع المجالات : العقيدية والفكرية والثقافية والتشريعية والسلوكية من خلال

عرضها في مواضعها المختلفة من القرآن الكريم .

فحين نريد أن نعرف رأي القرآن الكريم في ( الألوهية ) ، يستعرض هذا المنهج

الجديد الآيات التي جاءت تتحدث عن هذا الموضوع في مختلف المجالات وفي

جميع المواضع القرآنية ، سواء في ذلك ما يتعلق بأصل وجود الاله أو بصفاته

وحدوده ، ومن خلال هذا العرض العام والمقارنة بين الآيات ، وحدودها

نستكشف النظرية القرآنية في ( الاله ) .

ونظير هذا الموقف يتخذه في كل المفاهيم والنظريات أو بعض الظواهر

القرآنية ، فيبحث عن ( الأسرة ) أو ( التقوى ) أو ( الامر بالمعروف والنهي عن

المنكر ) أو ( المجتمع ) أو ( الجهاد ) أو ( فواتح السور ) أو ( القصص القرآني ) أو

( الانسان ) أو غير ذلك من الموضوعات القرآنية .

وقد يقتصر البحث على مقطع قرآني واحد لان القرآن لم يعرض لموضوع

البحث إلا في هذا المقطع ، ومع ذلك نجد هذا الاختلاف بين المنهج الجديد والمنهج

السابق في دراسة هذا المقطع الواحد ، حيث تكون مهمة المنهج الجديد استخلاص

الفكرة والنظرية من خلال هذا المقطع دون المنهج السابق .

فالتفسير الموضوعي - إذن - يقوم على أساس دراسة موضوعات معينة

تعرض لها القرآن الكريم في مواضع متعددة أو في موضع واحد ، وذلك من أجل

تحديد النظرية القرآنية بملامحها وحدودها في الموضوع المعين ، ومن أجل أن يتضح

المراد من التفسير الموضوعي يحسن بنا أن نفهم مصطلح الموضوعية ، كما شرحه