علوم القرآن — الصفحة ٣٤٠

ملاحظات واستنتاجات عامة

وهذا النوع من المعلومات لا دليل على وجود قواعد وضوابط يمكن من

خلالها الاطلاع عليها وتعلمها - كما يحاول أن يذهب إلى ذلك العلامة

الطباطبائي - بل قد تكون هي من الأمور الغيبية التي يكون علمها عند الله

- تعالى - وهو الذي يلقيها ويعلمها للأنبياء ، أولهم وللأوصياء والأولياء الذين

يختارهم - تعالى - ويصطفيهم عندما تقتضي حكمته ذلك ، أو يحجبها عنهم عند

اقتضاء الحكمة ذلك .

ولعل هذا هو وجه الجمع بين الالتزام بالوقف على قوله تعالى : ( . . . لا يعلم

تأويله إلا الله . . . ) ( 1 ) وبين قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون ) ( 2 ) . فالراسخون

في العلم لا يعلمون التأويل الذي هو من الغيب بل يؤمنون به و ( . . . يقولون آمنا به

كل من عندنا ربنا . . . ) ( 3 ) ، ولكنهم في نفس الوقت يعلمون التأويل بتعليم الله تعالى

لهم عندما يكونوا من المطهرين كما أشار إلى ذلك العلامة الطباطبائي نفسه .

فأهل البيت ( عليهم السلام ) يختصون بعلم ( جميع ) تفسير القرآن ، وهذا الاختصاص

أمر طبيعي بعد أن كان هذا الجانب من العلم من الأمور الغيبية التي علمهم الله

- تعالى - إياها .

كما أنهم في نفس الوقت يشاركون الناس ، بل أهل المعرفة بالعلم بظواهر

القرآن الكريم ، بل هم أحد الضوابط والموازين المهمة في هذه المعرفة العامة

للناس وبهذا يمكن أيضا أن نجمع بين روايات اختصاص تفسير القرآن

بأهل البيت ( عليهم السلام ) وما ورد من الآيات والروايات التي تدل على أن القرآن ميسر

الفهم لجميع الناس . حيث يكون القرآن ميسرا لفهم طبقا للضوابط العامة للغة التي

( 1 ) آل عمران : 7 . ( 2 ) الواقعة : 79 . ( 3 ) آل عمران : 7 .