علوم القرآن — الصفحة ٣٣٦

ملاحظات واستنتاجات عامة

4 - في سورة الأعراف الآية ( 53 ) جاء التأويل فيها بمعنى تحقق ما أخبر به

الكتاب أو القرآن الكريم بما يقع يوم القيامة من العذاب والثواب ومصائر الناس ،

حيث يصدق الانسان ما جاءت به الرسل عن الله تعالى من حقائق هذا اليوم .

5 - في سورة آل عمران الآية ( 7 ) جاء التأويل فيها بمعنى الاخذ بالمتشابه

بتطبيقه على أحد مصاديقه التي تؤدي إلى الفتنة والزيغ ، بدون الرجوع إلى المحكم

من القرآن لتشخيص المصداق الصحيح .

6 - في سورة النساء الآية ( 59 ) جاء التأويل فيها بمعنى بيان الموضوع أو

تشخيص نوع الحكم الشرعي عند الاختلاف فيه .

7 - في سورة الإسراء الآية ( 35 ) جاء التأويل فيها بمعنى الالتزام بالضوابط

والموازين في تشخيص الحقائق ومعرفة المقادير .

وإذا أردنا أن نجمع بين مصاديق هذه الموارد نرى بوضوح أن التأويل هو بيان

الحقيقة والواقع الذي يغيب عن نظر الانسان عادة ، كالأمور الغيبية أو الدقيقة

التي قد يحصل الاختلاف فيها ، وإن كان هناك ما يدل عليها ويومئ إليها مثل

الرؤى والصور في المنام ، أو الاخبارات الغيبية بواسطة الوحي الإلهي ، أو الافعال

الصادرة عن أهل العلم والحكمة والدين ، أو الموازين والضوابط الشرعية ،

كالرجوع إلى مصدر الشريعة والمرجع فيها ، أو الموازين العقلائية كاستخدام

الكيل أو الوزن لمعرفة المقادير .

ويؤكد هذ الفهم لمعنى التأويل الأحاديث الواردة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ، حيث

تشير أيضا إلى أن التأويل في الغالب هو تطبيق مفاهيم القرآن على المصاديق

المستقبلية ، كما يفهم ذلك من رواية الفضيل بن يسار المعتبرة ، ورواية المرزبان

عن إسحاق بن عمار المعتبرة أيضا ، ورواية زرارة عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) والتي

مرت الإشارة إليها .