علوم القرآن — الصفحة ٣٣٥

ملاحظات واستنتاجات عامة

إلى التوضيحات التي قدمها العلامة الطباطبائي في بحثه السابق ( 1 ) .

لقد اختلف علماء الاسلام والقرآن بشكل خاص حول تحديد المقصود من

كلمة التأويل خصوصا المعنى المصطلح لها ، ونحن هنا لا نريد أن نعالج الجانب

الاصطلاحي ولا حتى الجانب اللغوي المفهومي لها ، إذ يمكن معرفة ذلك من خلال

بحثنا السابق في التفسير والتأويل .

وإنما نريد أن نعالج هنا مدلول الكلمة قرآنيا على مستوى ( تفسير المعنى )

وتشخيص المصداق ، من خلال مراجعة الآيات الشريفة التي وردت في القرآن

الكريم وسياقها .

وفي هذا المجال يمكن أن نرى أمامنا إرادة المصاديق التالية من القرآن الكريم :

1 - في سورة يوسف الآيات ( 6 و 21 و 36 و 37 و 44 و 45 و 100 و 101 )

حيث يبدو منها أنها وردت في بيان تفسير وتأويل الأحلام والرؤى في المنام ،

بمعنى بيان مصاديقها وتجسيداتها الخارجية .

2 - في سورة الكهف الآيتان ( 78 و 82 ) حيث يراد بالتأويل منهما بيان سلامة

وصحة سلوك ( العبد الذي آتاه الله من لدنه علما ) وانسجامه مع الحق والعدل

والمصلحة ، مع أنه كان يبدو بحسب الظاهر الذي كان يراه موسى ( عليه السلام ) ( 2 ) أنه غير

منسجم مع الشرع والمصلحة العقلائية ، ولذا أثار استغرابه وتعجبه وتساؤله .

3 - في سورة يونس الآية ( 39 ) جاء التأويل فيها بمعنى تحقق ما ذكره القرآن

الكريم من تصديق الرسالات السابقة وتفاصيل الشريعة والرسالة ، وما يمكن أن

يتحقق في مسيراتها بعد ذلك من أحداث .

( 1 ) راجع الميزان 3 : 80 - 87 . ( 2 ) لم يصرح القرآن أن موسى هو النبي موسى ( عليه السلام ) ، ولكن المفسرين يستظهرون ذلك إذ لم يأت في القرآن ذكر لموسى آخر غير النبي ، مع أنه تحدث كثيرا عن موسى النبي .